• 207
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    《金刚经》自禅宗创立之初就受到非常的重视。如《坛经》中说：“自古佛佛惟传本体，师师密付本心。”为选拔能够接替衣钵相传的人，禅宗初祖达摩大师最初以《楞伽经》为印心的经典...[详细]
  • 206
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    我自2012年开始练习禅定，至今已经5年了。如今已经获得了一定的心力，能够做到保持定境2～3分钟。千百年来神秘的佛学禅定已能入门。解除了之前的诸多迷信，对佛学、禅定有了一个更清晰的认识...[详细]
  • 205
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    我一直想在高月明老师博客上谈谈自己跟随老师学习实修的体会，但总是没有机会。这次一位同学转载了某居士的文章，正好引起了我的思考。借此机会，我把自己的体会说出来，请老师和各位同学点评...[详细]
  • 204
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    世间万物起于本源。如何到达本源？儒释道三家方法众多，各有特长，其中，佛家的“知幻即离”是比较有效的一个方法...[详细]
  • 203
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    被量子力学双缝实验“逼”出来的多世界理论（包括连续发射的光子依旧会形成干涉条纹、延迟选择实验、量子擦除实验带来的结果）带来的结果，你的每一次观察世界，世界都会分叉成两个不同的世界...[详细]
  • 202
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    一切既是确定的，又不是确定的，你只能接受这样一个非逻辑性的事实，而不能问为什么！当然也没有为什么！能理解的就不是实相...[详细]
  • 201
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    意数呼吸有一定的基础之后。我在练习的时候，最难的不是想出来真实不真实，而是连续性，连续保持呼吸、水晶球、数字不出错...[详细]
  • 200
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    前段时间体检时发现可疑情况后，当时心理压力很大，想了很多关于生死的问题。我忽然发现，我学佛那么长时间，自以为道理都通了，但所谓的理悟在这个时候完全是纸上谈兵...[详细]
  • 199
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    相信是第一义是说，因为的脑和思维观念本身都是被意识观察出来的“假象”，所以“因果突破时空的存在”以及“生死是虚妄的，没有生前死后”是不可被思维理论去证明...[详细]
  • 198
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    什么是实相？实相就是一切都是虚妄的，存在创造出一切虚妄的本体...[详细]
  • 197
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    本文是从37节禅定秘诀指要中，去除了不必要的语词，再次精炼的，是需 在禅定过程中，时常反省思考理解参悟的...[详细]
  • 196
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    一切他人都如同是你的梦象，所以他人没有灵魂，自己也没有灵魂（而有自己的意识本体），即便是你的身体也是被你的意识观察出来的。所以你不会死在被你观察出来的世界之中...[详细]
  • 195
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    我们要按部就班地持续努力，相信每一分努力、每一分汗水才会有收获。大家不要想着走捷径，就像高月明老师所说那样——拙速，也就是最笨的方法才是最快的捷径...[详细]
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    在修行观和止的过程中所看到的影像皆生于识（心）中，心与影像非一非异。非异是因为影像生于心中不能分开为两个事物；非一是因为二者不是完全同一的事物，而是相生关系...[详细]
  • 193
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    就还是那句话：清清楚楚就是空，越空越清楚，越清楚越空。这个秘诀其实一开始就知道，一开始高老师就讲了，我也记得非常清楚。但是在修定的过程中，我们总是有一些其他的体验...[详细]
  • 192
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    并非是说我需要某种鼓励，或者我该如何去努力。比如，我坐一个小时禅定，就是全力以赴地进行，努力保持一分钟、一分钟、一分钟地练习。所以，当我练完以后，我的头疼痛难忍...[详细]
  • 191
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    再打个比方，就像不能说一个人感觉“饱了”究竟是什么感觉一样。一个人吃10个包子，基本上都会体验到饱的体验。同样，当你能够在一分钟内保持清清楚楚的体验...[详细]
  • 190
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    梦中的任何问题以及得到的任何答案都是逃不出梦中的，是不可能触及到做梦者的。所以同学们提及的任何问题都是想在我们现实的这个幻境中得到一个实相答案，这是空花求空果...[详细]
  • 189
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    注意：如果一切都是幻象，那么就一定存在一个非幻的本体。这个本体是非逻辑的，是不可说的...[详细]
  • 188
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    究竟义的因果是无分别的、突破时空限制的而存在的因果，那么假如我作了恶事，会发生什么样的果？...[详细]
  • 187
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    如何用力意数？最近我在练习意数呼吸，对于“用力意数”，不知道怎么操作？体验是什么？...[详细]
  • 186
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    当我们认真工作，或者面对突发事件，比如以为草丛里有野兽，我们会屏住呼吸，注意力集中，以应对眼前的危机。当发现草丛里没有危险，只是风吹草动时...[详细]
  • 185
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    如何理解清清楚楚,我对禅定理解是，我以前总觉得清清楚楚是大脑的一个体验相，我现在认为，清清楚楚不是妄念，清清楚楚是一种持续看的动作...[详细]
  • 184
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    怎么理解意识（本心）、波、粒子三者的关系？ 是意识创造了波，进而创造了大脑，再去分别以后，让波崩溃为粒子的吗？...[详细]
  • 183
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    同学：我对于科学禅定的学习过程中，通过不断练习，逐渐深化了对于科学禅定的认知和理解，科学禅定的方法简洁而有效，严格按照科学禅定的步骤练习，会取得触手可及的成效...[详细]
  • 182
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    任何同学的禅定经验都是对他人有借鉴和帮助的，同时要记住：对于任何的人的禅定经验和理解体验来说，大家都只是借鉴理解，不可刻板的去复制...[详细]
  • 181
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    空花是指比如说眼睛病了，在虚空中看到的虚妄的幻影。这个幻影就是空花，就是空中的幻花。我们都知道，空花在虚空中不是真实存在的，而是被你的心看出来的...[详细]
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    如果在日常生活当中，总想着去保持清楚练习禅定，这样练习的效率是很低的。当然，在你通过专修拥有了禅定的一定定力以后，比如专修练了1年或2年以后，你的定力很强了...[详细]
  • 179
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    下面我对不断察觉理解是否正确？不不断察觉就是不断的自查、反观、审视一下，自己是不是在想事情...[详细]
  • 178
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    坐起，就是从座位上站起来，意思是没有任何借口，即刻行动，立即执行！无论你说了多少道理，都了无实义，只有立刻执行，通过禅定证悟实相，才是解脱生死个关键...[详细]
  • 177
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    意识就是你对此时此刻的意识觉知体验。什么叫作意识觉知？就是我清楚着“我在清楚着”，我清清楚楚地在“知道着”。或者说，你感知一下你在活着吗？你会觉知到有一个很清楚的“自我意识”的存在...[详细]
  • 176
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    究竟来说，究竟智慧、无上正等正觉是：“如果分别外在世界是实有的，以及分别他人是否是有因果的，这不是实相。”实相是：“一切都是你的心生幻象。”所以悟道的结果是...[详细]
  • 175
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    有一位同学亲自做过实践哈、这是10年之前了，他用了3年的时间（在）没有练习意数呼吸（情况下），（一开始直接就）练习不断察觉，3年以后才找到这个感觉（体验空境的感觉），那是很漫长的实际上...[详细]
  • 174
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    要想证悟实相，最关键的是要突破所知障，既要破除法执。清楚的说，并非实相不容易被理解，而是在趋入实相的过程中，要清楚地认识到，那些曾经把你引入佛门的方便方法...[详细]
  • 173
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    本心自性就是那个你感到“清清楚楚”，感到自己活生生的还活着的那个东西。如果你能够保持在没有任何妄念的状态下清清楚楚，你就体悟到了本心自性。这清清楚楚就是空...[详细]
  • 172
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    四依四不依是学习佛法过程中的基本准则，是学佛的指导方针，为修行者提供正确的方向和方法。四依四不依出自《大般涅槃经》...[详细]
  • 171
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    四依四不依是学习佛法过程中的基本准则，是学佛的指导方针，为修行者提供正确的方向和方法。四依四不依出自《大般涅槃经》...[详细]
  • 170
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    比喻来说，在电脑游戏中，一个游戏人物体验到的一切感觉都是一种幻觉存在，其中的幻觉既包括他对世界的感知，也包括他对自己身体、六根以及六根知觉的感知...[详细]
  • 169
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    本文深入探讨了佛教教义中关于“无我”概念的内涵和重要性。通过对《圆觉经》等经典文献的解读，以及结合现代科学的观点，论述了个体身体和思维观念中的“无我”特征...[详细]
  • 168
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    本文将带你领略宇宙的浩瀚与神秘，让你对宇宙的广度有更深刻的认识。作者通过生动的比喻和清晰的讲解，从时间、速度和距离的概念入手，逐步揭示了宇宙的惊人规模...[详细]
  • 167
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    从学佛角度说，相信因果，行一切善，就是最好的学佛和信佛，这样一个人会因为度人行善而获得解脱快乐。度人离苦得乐是最大善！对证悟者来说，外在无有实有的众生，分别于能度与所度都是执着妄想...[详细]
  • 166
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    在我们的日常生活中，常常被各种琐事和烦恼所困扰，感到疲惫和无力。我们追求快乐和幸福，但往往发现它们是短暂的，难以持久。我们经历着生老病死，感受着时间的流逝和生命的有限...[详细]
  • 165
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    对“无我”，佛经中一段记载最为精妙：一次，求道者婆蹉衢多求道于佛陀：世尊，“我”存在吗？佛陀默而不答。等了很久，婆蹉衢多又问：那么，我不存在吗？佛陀还是静默不语...[详细]
  • 164
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    我们用脑去感觉清醒与睡眠，用肉体体验生死，然而脑与肉体是被意识观察出来的，因此不存在你真的会睡眠，对睡眠的体验感觉也是一种幻象，也不存在你的身体会死去...[详细]
  • 163
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    不断察觉的练习，要在努力修止，获得心的一定止力之后，才能理解不断察觉的方法，也才能明确、深刻地体验到空境的存在。那么，这个所谓的一定止力，如何去度量呢...[详细]
  • 162
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    同学问：“您能讲解一下盯着眼前的东西，觉空入定的方法吗？或者说，在练习觉空入定时，眼睛应该如何看着前方...[详细]
  • 161
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    同学问：“您能讲解一下盯着眼前的东西，觉空入定的方法吗？或者说，在练习觉空入定时，眼睛应该如何看着前方...[详细]
  • 160
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    同学问：“您能讲解一下盯着眼前的东西，觉空入定的方法吗？或者说，在练习觉空入定时，眼睛应该如何看着前方...[详细]
  • 159
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    在所知所觉中明确地标记出一个真心的体，那么这就是众生无明的根本。能够认识到在所知所见所觉中不存在一个真心的体，真心是不可见不可知的，真心就在当下...[详细]
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    既然一切都是虚幻的，那么就存在一个非幻的本体。这个本体不在一切现象之中，也不在你的身体之中。为什么呢？...[详细]
  • 157
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    要想获得长期体验在空境体验中的能力，就是要通过体验在清清楚楚中，然后不断延长体验在清清楚楚中的时间来练习...[详细]
  • 156
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    对于学佛来说，佛法中的道理要去努力的学习和理解以及领悟，但并不是说多多益善。因为所有的佛经以及佛经里边的名和相，都是指月亮的手指，月亮指的就是实相...[详细]
  • 155
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    如果在所有文章中选择10篇最有价值的文章，这就是其中一篇...[详细]
  • 154
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    人们最容易犯的错误，就是在道听途说当中，或者是通过一些个书籍看到的一些描述，比如说描述某种神秘的体验，比如说什么灵魂出窍了，或者是进入到几维空间里边了...[详细]
  • 153
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    “住”出自《圆觉经》“住妄想境，不加了知”。我们为什么会住妄想境？因为我们的大脑时时刻刻都在妄念纷飞之中...[详细]
  • 152
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    按照我的体验来说，数水晶球的关键是，你数水晶球的意识（或者叫注意力或者叫觉知的清晰度）不降低，始终保持意识的绝对清清楚楚，而不是水晶球有多清楚...[详细]
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    同学问：我在修习禅定时，例如做意数呼吸或者一分钟察觉法的时候，可以给手机设个闹铃吗？例如一分钟的闹钟或者5分钟的闹钟？...[详细]
  • 150
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    意识到，即为改变！用一个平常生活事件来说，如果你意识到前面有一道沟，你就会绕着走？如果你没有意识到，你就会掉沟里...[详细]
  • 149
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    一般众生认为本心在身体中，所以才问在没有知觉体验时，在身体中的本心又处于什么状态，这是众生的颠倒认识（认为心在身体中就是颠倒）...[详细]
  • 148
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    如果心力不足，只谈技巧，则效果不佳，所以要回过头来努力通过意数呼吸来修止。止的力量到了，一切技巧就都会发挥力量！...[详细]
  • 147
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    作者引用了《坛经》中的一段故事，说明只有见性才能解决所有疑惑问题。而见性需要超越一切逻辑分别，认识到一切都是虚妄的。只有认识到这一点，才能真正解脱...[详细]
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    当你察觉到妄念的当下所感知到一个“清清楚楚”，这个清清楚楚就是对空境的体验，这个体验就是“空境哑铃”。只要你能够抓住这个“清清楚楚”，不断地去清清楚楚，就会在“越清楚越空、越空越清楚”的机制下最终入定...[详细]
  • 145
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    遇泉：我最想跟大家分享的建议就是两个：第一，就是意数呼吸的标准，就是质量标准一定要高。第二，就是不断察觉...[详细]
  • 144
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    你现在对真我和假我的迷惑，实际上在以前我与是一样的困惑。当时我反复的看高月明老师的书，当时我就想弄明白到底是什么回事，跟你现在想的差不多。但是当我第一次体验到那个意识的时候，就是一种铺天盖地的、十分明确的、最真切的体验，让...[详细]
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    所以心力本质上是一种幻力，是以幻修幻的力量。不分别就是创造幻境的本心，一分别就是幻境中的幻力。心力聚则制心一处，清清楚楚，精真元明。心力散则昏沉散乱...[详细]
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    认知心理学及脑科学对意识的研究是基于物质世界是实有的基础上做出的推论。佛学是基于世界非实有，一切都是由心所显现出来的角度来说意识的。量子现象中的意识则是证实了佛学中所说的究竟实相义：一切法皆由心生，一切的存在都是因果的...[详细]
  • 141
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    这个世界最大的秘密是：这个世界的存在竟然是个假象。如果是假象，那么这就世界的存在就如同是你的梦境。梦中的生死是虚幻的，认识到这点就是见真实，就是见性，就是解脱生死！...[详细]
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    认识到世界是虚幻的，不是让我们放弃生活，而是，正因为一切都是虚幻不实的，你将不再恐惧死亡，能够认识到生命的意义在于体验生活...[详细]
  • 139
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    止与观的含义及其关系还是比较清晰的，关于他们的各种描述虽有差异，但大体不差。止即为制心一处，练习心力，观即为运用练出来的心力领悟实相、获得智慧，两者是不可分割的整体。止、观除了帮助大家悟道之外，还可以是获得心身健康的有效工具...[详细]
  • 138
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    究竟什么是般若，实际上最具有代表性的解释就是《心经》。为理解般若，下面解释一下《心经》的名字...[详细]
  • 137
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    佛陀进入甚深禅定中，在禅定到第四十九天的凌晨，就是农历十二月八日的凌晨，佛陀睹明星而悟道，证悟到了的生命宇宙的真相，得到了阿耨多罗三藐三菩提，翻译成中文是无上正等正觉。...[详细]
  • 136
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    部分同学对什么是禅定，如何入定，不清楚、不明确，往往执迷在一些虚妄的境界体验中。现在我把禅定的秘诀清楚化、明确化、量化和标准化，这样大家一步步抓住方法，不断努力...[详细]
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    认识到一切都是虚妄的，生死也是虚妄的，就是究竟实相义了。这个义是心法，心法只能自悟自得。如果你悟到五祖、六祖，以至佛祖都是虚妄的，你的生死也是虚妄...[详细]
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    按照究竟义上的因果关系，意识（自性）创造和显现出了一切因果事件，有善的因，才有善的果。那么如果它无法辨识因果善恶，又如何产生善果呢？...[详细]
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    问：我读《楞严经》，有个问题不解：从七处征心开始，阿难以为识心在身内。佛说“如果在当前，你那个能知能觉的心，在你的身体之内...[详细]
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    真心生出的妄心中分别出真、分别出妄，那么都是妄！而妄心生于真心中，本质上没有妄心，只有真心。当你去分别时，可以分别出一个真心、一个妄心。当你认识到只有真心，没有妄心，那么真心，当下即是，这就是究竟实相...[详细]
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    如果执迷在阶级法相的境界里，就会被阶级法相所捆缚。只有认识到这一点，才可以真正不落入各种修道修法的阶级里去空花求空果！...[详细]
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    如果执迷在阶级法相的境界里，就会被阶级法相所捆缚。只有认识到这一点，才可以真正不落入各种修道修法的阶级里去空花求空果！...[详细]
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    大家首先反观一下，你在上学的时候有没有过抑郁，因为学习成绩差，没能令家长满意，或者在生活中犯了家长眼中的各种各样的错误，而被家长严厉批评、指责、甚至打骂过...[详细]
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    最彻底、最究竟来说，所有对因果的分析辨别思维都是“于虚妄体、重执虚妄”，一切对因果的分别解释都是在“以手捉手”“将心捉心”...[详细]
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    同学1问：我找到觉照的感觉了，但是刷抖音时间一长，觉照力没有了，咋办？...[详细]
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    贤善首菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言...[详细]
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    贤圆觉菩萨在大众中从座位上站起来，顶礼佛足，然后绕佛三圈，长跪、合掌对佛说：大悲世尊，为我们大家广说修入圆觉真心的种种方便方法，使未来的众生得到极大利益...[详细]
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    普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有...[详细]
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    大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，一切如来因地行相，令诸大众得未曾有，睹见调御，历恒沙劫，勤苦境界，一切功用，犹如一念，我等菩萨深自庆慰。世尊，若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入...[详细]
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    辩音菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，如是法门，甚为希有。世尊，此诸方便...[详细]
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    威德自在菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明，承佛圆音，不因修习而得善利。世尊，譬如大城，外有四门...[详细]
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    清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，本所不见，本所不闻...[详细]
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    弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正。能施末世一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界，起循环见...[详细]
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    金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行...[详细]
  • 117
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    普眼菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？众生未悟，作何方便普令开悟...[详细]
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    普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行？...[详细]
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    《圆觉经》是修定入定的经典。本书将以禅定实践角度解读圆觉中中的精华段落。希望能够为修定者一个借鉴。佛法究竟义自悟自得，禅定也是自修自证。所以修禅习定不以任何体验和任何人的体验为目标和标准，只以按照正确的修定方法、努力实践为第一准则...[详细]
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    世间万物起于本源。如何到达本源？儒释道三家方法众多，各有特长，其中，佛家的“知幻即离”是比较有效的一个方法...[详细]
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    每个人的修定实践体验都有一些差异性，而任何境界体验（如气化与虚空）都不要执着，一切感知体验都是虚妄不实的和一切的修定实践都是在将心捉心！ ...[详细]
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    一切都是你的意识创造出的幻象，一切都是你的因果，当你意识到了，你就改变了因果。时间与空间也是假的，当下就是一切，当下你就正在创造着因果，因此对这个问题不需要做空拳黄叶的解释，如同是在“梦境中”...[详细]
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    切唯心所现，当下即是因果，一切都是意识当下的体验或认知，那么请问，只有被我们意识到的事物才是存在因果的吗...[详细]
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    我近期练习一分钟察觉，我没有体验到空境，但是我按照高月明老师微博里面“第25问：如何“去”不断察觉？...[详细]
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    你被注射了麻醉药，你的大脑化学环境发生了改变，你的大脑会处于一片空白或者某种幻觉状态，那么这种状态是被动的。同样，当时你被强烈的吓到了，大脑神经电化学发生了激烈震荡，脑化学环境被改变了，这与你被注射了麻醉药是一样的机理...[详细]
  • 108
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    一切都是你的心生幻象，这如同一切都是你的梦境。既然一切都是你的“梦境”，梦境中的事物都是“你”梦到的，这时说“有共同体”...[详细]
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    无我是三法印之一。在《金刚经》中说：“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”在佛法中对无我的认识非常重要，下面简单解释一下无我...[详细]
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    佛祖释迦牟尼在树林里面经过了六年的苦修。在这六年苦修当中，他每一天只吃一粒麦子，穿着用树皮做的衣服，以及睡在乱草之中，甚至于睡在墓地之中。那么在这六年的苦修当中，他没有找到能够让他解脱的终极之道！所以最后佛祖反省到，像这样的苦修是毫无益处的...[详细]
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    问：我因为家人生病，在陪伴他的过程中，觉得心理负担特别重，每天觉得暗无天日，请问，我怎样调整自己的情绪？...[详细]
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    如果我经常对几本了义佛经的阅读解义，长时间对“心生一切幻法”的感悟而生出潜意识，即活在坚信一切皆是心生幻的信念中...[详细]
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    你只是见到了他人的生死而在妄想中假设想象去推测自己的生死，实际上他人的生死只是你的梦中现象，你不会死在你创造出的现象之中...[详细]
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    您说“你的每个念头就是因果，一切起心动念都会引发穿越时空存在的因果发生”，我现在的念头是天上出现两个太阳，怎么没有发生？我的这个念头和您说的念头区别在哪儿？...[详细]
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    我体验在清清楚楚中的时间是以发现自己被妄念带走后就算作一个时间节点的方法练习的。每次体验在清清楚楚中的时间随机分成了2分钟、或者3分钟为一个时间节点。这样练习可以吗...[详细]
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    人从逐渐出定到感知到现实是一个怎样的过程？[详细]
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    问：认识到一切唯心所现是究竟意义上的“平常心”吗？或者说如何理解平常心？...[详细]
  • 98
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    有些小病是可以通过禅定治疗的，会在短时间内起到效果，但是我不会去冒险，当发生急性的严重感染时，例如阑尾炎是急性的，万一出现严重化脓，导致肠穿孔就很危险了...[详细]
  • 97
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    从证悟者角度说，从究竟实相来说，外在无有实有的众生，能度与所度都是空的，甚至连这个肉体本身也是空的，这就是最大的解脱，无上智慧，弘法度人是他的生活方式...[详细]
  • 96
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    21年前，我开始修习禅定。三年后，最终入定，我治愈了疾病，重获健康！11年前，我写了“如何入定-1”。7年前写了“如何入定-2”。今天由于几位同学的禅定进展，我再写“如何入定-3”...[详细]
  • 95
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    “无寿者相”从究竟意义上讲就是“时间”也是幻有，那么我现在和高老师交流问题，谈以前的咨询会见面交流事件，就是当下的一念生成的而已...[详细]
  • 94
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    如果波粒二象性是真实的，这一奥秘就是成立的。而现在所有的科学实验已经完全确定波粒二象性是真实存在的。波粒二象性证明世界一切所有都是被意识观察出来的，证实了世界都是你的心生幻象...[详细]
  • 93
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    见山是山，见水是水：在参禅之初，认为世界是实有的，所以执虚幻为实有，“见山是山，见水是水”。因为执着世界为实有，所以会被世间名利牵引、捆绑，陷于贪欲漩涡中...[详细]
  • 92
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    你还是在执着我相人相众生相寿者相。记住：外在没有实有的法，没有道、没有本心、没有大爆炸的奇点、没有世界的源头、没有禅定、没有佛法...[详细]
  • 91
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    不要将一切佛法都说成是“相”要去离。如果执着在一切都要去“离”上，就是执空，就是没有理解究竟佛法。佛法究竟：一切皆幻！...[详细]
  • 90
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    如果世界的存在是幻象的话，你上面的问题就都是没有答案的！实际上，没有答案就是“答案”。为什么呢？因为你在虚妄分别中不可能找出一个“真”...[详细]
  • 89
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    为什么可以让“你”去证悟呢？究竟义是，世界只存在你，世界是你的心生幻象，世界包括佛祖、佛法和我，以及一切法相道理。能够真正悟到实相无相，就是非法非非法！...[详细]
  • 88
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    顿悟和证悟是怎样的关系？2、顿悟和证悟都会产生各种体会、各种境界体验，怎样才能不留在其中某种境界中？如何避免错误地把其中某境界当成了第一义的标准？...[详细]
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    在心中幻生幻灭是什么意思呢？在佛法中有一个比喻：如果你捏住眼睛看虚空，就会在虚空中看到幻花。这个幻花不是在虚空中真实存在的，是在你的心中生起的...[详细]
  • 86
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    “制心一处，无事不办”和宗喀巴说的“每于早晨数一千遍曾无间断，定能摧坏非时横死”，给了我强大的信心力量，让我永往直前，全力练习禅定...[详细]
  • 85
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    禅定是一种技能的获得，进入禅定可以体证到一切都是心生幻象，即体证到实相，由此就获得了究竟智慧。拥有这样的智慧就解脱了烦恼和解脱了生死！...[详细]
  • 84
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    刚开始练习意数呼吸。发现为了保持眼前观想出来的多个水晶球一直存在的状态，眼神需要不断左右顾盼，特别是把5个球分成2堆或3堆时，眼神需要左右不断“巡视”...[详细]
  • 83
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    某些禅修法中的境界体验，只是某些禅修者在练习禅定过程中的“个人体验”。这样的体验因个人的主观认识差异而各有不同，不可复制...[详细]
  • 82
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    我体验清楚的感觉是，清楚时没有妄念，有妄念时不清楚。怎样才算是清清楚楚着妄念的状态呢？...[详细]
  • 81
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    保持意识力是对自己活在活生生意识当下清清楚楚的体验。要不断体验、理解和体证这句话！...[详细]
  • 80
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    今日修定心得：万籁俱寂，把仅有的一点心声止了，就灭无可灭了！很清楚、很奇妙，但还没有进入到一个非常特别的“境界”！暂时没有蹬车上坡用力的感觉了，有点用不上力了...[详细]
  • 79
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    赛场手的精神集中只是一种紧张状态。在他的脑中是时时刻刻都在做着对外界环境变化分析的。比如说，他的高度警醒状态只能说是一种紧张的、浅度的、在断断续续中出现的精神集中状态...[详细]
  • 78
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    练习禅定要想着如何制心一处。凡是无助于制心一处的方法都要反观其有效性。同时，有各种尝试是正确的，同时也要反省一个事：生命太短暂...[详细]
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    做事要坚决果断、即刻行动。因此，即刻禅定表达的是自己内心强劲的、恒持的坚毅力量，也就是，不要有任何理由和借口...[详细]
  • 76
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    放映机放映出了电影场景。电影中的一切景色就如同是“眼耳鼻舌身意”等感知觉。对放映机来说，它具有什么样的景色呢？...[详细]
  • 75
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    潜意识是一个深奥的领域，我们不能仅通过学习一段内容就能理解潜意识的含义。对潜意识的理解需要从多个角度出发，需要阅读大量的资料，需要深入思考和实践，只有这样才能真正理解潜意识这个概念...[详细]
  • 74
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    本书最大的特色和价值，就是把心理疾病、心身疾病发生的机制和治疗方法，通过催眠和自我暗示原理，以实践案例的方式说清楚了...[详细]
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    “量子佛学”不是创建出了一套新的佛学理论，也不是发现了量子物理学等相关理论。什么是“量子佛学”呢？...[详细]
  • 72
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    《坛经》是中国佛教禅宗第六代祖师惠能所说、弟子法海等集录的一部经典，是佛祖释迦牟尼所讲佛经以外唯一被称为“经”的著作。１３００年前，六祖惠能悟到了“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；...[详细]
  • 71
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    今天，我将以独特的方式论述如何获得心理健康！我并不是专门研究心理学的学者，我是在患了严重疾病、多次直面死亡绝境时，在对什么是心灵，如何运用心灵的力量治愈疾病...[详细]
  • 70
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    你也许看不到我曾经以极大精力研究神经细胞是由什么构成的，神经细胞又是如何构建成神经网络的，思想和情感是如何从神经网络的联结模式中突显出来的...[详细]
  • 69
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    开始练习时，遇到的大问题是难以在前面的虚空中看出几个水晶球，很多同学都碰到这个问题。我的经验是，不要用眼睛去看出水晶球，而是用大脑去想出几个水晶球在虚空中，劲不用在眼睛上...[详细]
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    科学如同是对梦中现象规律的研究，而佛学告诉你这一切都如同是梦象一样，是你的心生幻象。作为科学家，与其他从业者一样，也会生活在日常烦恼苦和生死苦中...[详细]
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    为什么“无我之智”重要？因为“无我”是印证一切法是否是佛法的法印，不断深入领悟“无我之智”，就是不断让你悟入实相的“指路牌”...[详细]
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    佛法的究竟是实相无相：“一切所有，包括你面前的任何人、高月明，以及山川河流、月亮星系，等等，都是你的意识创造出来的幻象...[详细]
  • 65
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    心灵就是大脑，大脑控制着一切生命机能，所以，心身一体，心制心一处，所有生命机能也都会跟着达到“制心一处”所引发出的效果...[详细]
  • 64
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    学佛修道一个最关键的地方是：所有对道理的理解和领悟都只在当机、当下是有道理的、是正确的。为什么呢？正如六祖慧能所说：“吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。”...[详细]
  • 63
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    如果说世界一切所有都是我的意识观察出来的，都是被我创造出来的，那么被我创造出来的他人，以及他人自身发生的因果事件都是我的因果造成的，那么这就有很多事情解释不通了。比如说，战争、气候变化、世界局势的风云突变...[详细]
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    布施包括财布施和法布施。给予他人财物度过难关是财布施。帮助他人树立正确佛法信念，将对方从烦恼苦中解脱出来是法布施...[详细]
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    在医学心理学及佛学中都有对“意识”的定义。注意：我在提到两种“惊愕”的差别时所提到的“意识”就是《量子佛学》概念中的意识。这个意识就是指在双缝前让波崩溃粒子的“意识”...[详细]
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    金刚经自古被奉为发三乘之奥旨，启万法之玄微，诸佛传心之秘密大乘。正如经中所言：“如来为大乘者说，为最上乘者说。”金刚经破四相，破我执、破法执...[详细]
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    我刚刚开始意数呼吸的时候，看着面前的虚空就觉得看不住，数的水晶球会在空中到处乱动，脑子里面杂念纷飞，数二十分钟后就会犯困，很容易睡着。这些困难我都经历过，都是需要去努力克服的...[详细]
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    你的善会引发善的果，恶会带来恶的果。一切都是超越时空发生的因果事件。真的是这样的吗？问题在于你有多相信这一点。当你越是相信这有点时，你就越解脱自在...[详细]
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    佛陀在菩提树下究竟悟到了什么？这个秘密在经历了古代大德的不断诠释和解读后，依旧是让人无法一窥究竟。 一切佛法无非是破我相、破法相。破我相则能解脱生死—我体是虚妄的，则无实有的生死...[详细]
  • 56
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    《心经》是《大般若波罗蜜多经》核心要义的浓缩，是阐释 “诸法皆空”究竟道理的简洁经典。《心经》内容虽短，但极其 重要，直指根本，讲明了“到达解脱彼岸的大智慧”...[详细]
  • 55
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    观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是...[详细]
  • 54
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    今天大家进入这个房间，都是来学佛的。今生经历诸多问题，需要直心回答。所谓不破不立，你真心问，我就真心答。如实就是如来！出了这个房间，问非你问，答非我答...[详细]
  • 53
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    四禅八定也非究竟。楞严大定是真境界。真境界就是没境界，即是不可说。本来无一物，何处惹尘埃。一切大光明，心光明则世界光明，心净则国土净，心庄严则世界庄严...[详细]
  • 52
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    一个人不是每天遭遇到几次令人感到气愤的事件（有人似乎天天都在生气），就是会在脑中呈现出几次曾被羞辱的情景。每一次想起都会令人感到耻辱、无助、紧张和愤恨...[详细]
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    如果要问灵魂是什么？那么就要问：我们是什么？这一问包含着“简单、愚蠢和迷惑不解”！为什么呢？...[详细]
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    第一、中华文化上下五千年，综合其所有底蕴，大部分内容都受到佛学直接及深刻的影响。其原因却很简单：古代佛学文化（甚至直至近代文化）都是由社会高阶层的王公大臣、大贤哲、大学士和大诗人所创建...[详细]
  • 49
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    四依四不依出自《大般涅槃经》，四依四不依是“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经...[详细]
  • 48
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    在量子佛学系列文章中，凡是有关心理学框架下描述的意识和量子佛学框架下描述的意识，本质上说的都是指意识本身（做梦者）。但是请注意，在某些语境当中，在心理学框架下描述的意识...[详细]
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    当我陷入死亡绝境时，我在思考，真的存在命运吗？难道我就命该如此吗？在偶然的一次广播电台中，我听到了一段关于命运的评述...[详细]
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    我们经常会在草叶上看到露水形成的水珠。那么为什么水会形成这种＂圆珠＂呢？答案是水分子之间有一种相互吸引的力，让水分子聚合在一起形成＂珠＂的。如果水分子之间没有相互吸引力的话，一滴水就如同一小堆散沙一样是无法聚合在一起的...[详细]
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    砸开一颗核桃，你会看到核桃仁。敲开一个鸡蛋，会看到鸡蛋黄。取下镜子，会看到墙壁和钉子。如此等等常识性情况，你会认为这很正常...[详细]
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    自古，能够明心见性者极为少见，原因在于绝大多数人为方便说法所困惑，执虚幻为实有，于虚幻中试图去找出个真心自性。结果必定是南辕北辙，徒劳无获的...[详细]
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    进化论说，人是从猴子进化来的，而这不符合佛法，我该相信达尔文吗？高月明：从佛法第一义上说，正如《楞严经》中说：本心是＂清净本然，周遍法界＂的，本心生出的幻相则是＂随众生心，应所知量；宁有方所，循业发现...[详细]
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    你昨天中午吃了什么？今天晚上准备吃些什么？刚才买了哪几个号码的彩票？明天准备去哪里？对于类似决定，你认为自己是自由自主作出的吗？实际上你被骗了...[详细]
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    第一、如来即是佛。第二、篮球可以被手＂转＂，而此处＂转＂的是什么物呢？答：＂物＂是山河虚空大地。那么用什么来转动呢？答：你的＂心＂。就是说：如果你用此时此刻的心转动了山河虚空大地，那么你就是佛了...[详细]
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    在＜楞严经＞第二卷中，佛祖用垂臂、举臂来比喻说明阿难及大众是遗失真性、颠倒行事的，请问，到底众生的＂颠倒＂颠倒在哪里呢？...[详细]
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    为了治疗焦虑症和抑郁症，我在几年中看了很多心理学书籍，也学了所有心理治疗理论，为什么收效甚微，我还没有治愈心理疾病呢...[详细]
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    为了治疗焦虑症和抑郁症，我在几年中看了很多心理学书籍，也学了所有心理治疗理论，为什么收效甚微，我还没有治愈心理疾病呢...[详细]
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    我有几次在练习时感觉呼吸越来越弱快要停止了，请问老师入定后会出现胎息吗？高月明：‘止息’真正的意思是指在通过关注呼吸的方法训练心时，在获得高度心力境界中对呼吸的感知体验是若存若亡或是胎息...[详细]
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    为什么要说是诸‘法’无我呢？高月明：对世间万事万物要有一个表征，古人用法来表征。今日，如果把科学史浓缩为一句话就是一切都是由原子组成的，原子是因‘看’而存在的，所以一切法皆是看出来的幻相...[详细]
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    当对本段禅定秘诀拣重点字句解析后，只需那么轻轻一点，字面背后那个虽简单但却对于修定来说决定死生的、如沙锅不打一辈子也不漏的关键要点就会跃然而显...[详细]
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    对《科学禅定》的定义是：以当代前沿的心理学、脑科学、神经学、生理学等生命科学和物理学为工具，认识、理解和修习禅定，进而获得禅定力量的“心育运动”方法...[详细]
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    为什么禅宗六祖会将本心自性表述为“何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法”的...[详细]
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    自古以来，到底是否存在一个对心进行“修炼”可以被真实感觉到的、心灵可处的“真境界”？ 这种境界又在哪里？如何去找...[详细]
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    人体中最脆弱的器官不是心脏、不是眼珠，而是心灵。心灵就像是玻璃，仅仅一句嘲讽，就可将之瞬间“击碎”，让我们“流血”——感受到愤怒、委屈、无助、痛苦、自责、忧伤和焦虑...[详细]
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    世界上最有价值的不是黄金，而是知识（虽然有时黄金能让蠢话生辉，但是蠢话依旧是蠢话）。伟人之所以伟大，不在于他拥有多少的金钱和权势，而在于其思想...[详细]
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    人们听的最多的佛语是“四大皆空”（指“地水火风”组成人体的四种元素）。为什么四大是皆空的？...[详细]
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    数千年来，能够悟道一直是佛门弟子倾一生之努力追求的唯一目标。然而，自古能够悟道者凤毛麟角！能够悟道真的那么难吗？又难在那里？...[详细]
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    十分确定地说，今天的科学现代化，90%源自于对一个实验的不断研究，以及由此实验发展出来的科学技术。人们围绕这个实验不断创造出各种各样的电子仪器和高科技产品（卫星、液晶电视等等）...[详细]
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    清朝顺治皇帝所作的诗给人一种莫名的恐惧感。恐惧什么呢？恐惧我们死了以后，如果没有死后世界——或者说什么都没有的话，岂不太可怕了...[详细]
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    您和“禅”的缘分很离奇，竟然和“生死”有关。以您的亲身经历，你能解读一下“禅”与“生死”的关系吗？...[详细]
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    箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙...[详细]
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    有许多人认为科学与佛学是对立和不相容的，实际是历史造成的结果。因为科学的极速发展才是最近几十年的事情，所以几十年前透悟佛法者无缘接触到今日的科学，尤其是生命科学和物理学...[详细]
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    我们活在时间里，走在空间中，然而对时间与空间的感知却是一种幻觉。在本质上，根本没有时间、空间这回事（这需要你仔细研读本篇文章及做深入思考）。这是为什么呢...[详细]
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    心灵是什么？心灵本质实相又是什么？如果你理解了心灵本质，也就理解了如何运用心灵控制生命机能、理解了如何修入禅定、理解了禅定境界和理解了如何证悟到实相...[详细]
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    生命是什么呢？为什么我们要研究生命？假如你要寻找灵魂、本心、以及终极的“道”，能否到地下岩石、一棵树、或某一个盘旋着的星系中去寻找呢...[详细]
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    从宇宙空间中的一粒尘埃，到一个行星、一个恒星、一个星系，除了能够在地球上找到生命以外，我们看不到任何“活”的东西。当然，我们无法阻挡有些人愿意在脑中创造出某一遥远星体...[详细]
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    以你对我过去的文章理解为基础，我们即将开始一段神秘、令人愉悦的精神之旅。在旅途中，我们会与佛经、心理学、脑科学、生命科学、物理学同步思考，思考那叫作“道”...[详细]
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    什么是超人的智慧？“超人”不是美国电影中的超人，也不是“非人”（即是神）的超人，而是超出一般人的智慧而已。问题是，什么样的智慧是超出一般人的呢...[详细]
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    一个铁的事实是，没有努力，你就永远不会有所收获；没有错误，你就永远不会正确。即所谓“小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟”（疑是深究的意思）。为了能够清楚论述般若，我们看两个科学名词...[详细]
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    请问老师：“领悟佛法真义之后与未领悟之前有什么区别？比如：我身边的人常问我：你学佛学成了又有什么用？...[详细]
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    对于一位居士问“在《金刚经》有句偈，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。祈祷的作用是什么？...[详细]
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    为什么你在修习禅定时，会去学物理学？禅定与物理学是风马牛不相及的概念，怎么可能将它们联系在一起...[详细]
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    对此用一比喻再作一简要说明：给你一张羊皮，要求你缝制一只皮球。你该如何对这张羊皮进行剪裁？有两条路：第一、需要你用许多时间去学习数学几何知识，然后再去计算该如何剪裁这张羊皮。第二、你买一只很圆的橙子。把皮“不间断”地剥下来...[详细]
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    加拿大的卡尔加里塔高190.8米，总重量10884吨，地面以下基础重6349吨（60%）。这说明，最伟大的建筑都有最坚实的基础。正如伟大的建筑需要坚固的基础一样，修习禅定也要建立在一个坚固的基础之上...[详细]
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    修习科学禅定的基本步骤是：以调整心身处于放松舒服的状态为基础，通过修止训练获得体验到“定境”（定境就是空境）的能力。这种能力就是强大“心力”的获得...[详细]
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    “禅”是梵文dhyana的发音，读作“禅”。可翻译成静虑（安静地思虑）或思维修（思维的修炼）。清楚说，禅就是一种在身心安静的状态下进行思考的过程。比如我们经常在书中看到有人“禅悟”出了什么...[详细]
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    错误并不可怕，可怕的是人们不知道错在哪里！成功也没有什么秘诀，只不过是始终如一地运用一些正确的基本原则而已（而不是重复犯错误，以致犯错误成为一种习惯）...[详细]
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    一个简单的技巧就可以让你或你的孩子拥有过目不忘的能力，你相信吗？像爱因斯坦一样聪慧，也是每个人都有潜力获得的，这又是如何说的呢...[详细]
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    我们活着时没有的东西，死了以后也不会“制造”出来。灵魂不是在死了才有，我们活着的时候就已经存在。所以我们要寻找灵魂，不要到“死亡世界”去寻觅，在我们活着的时候，就应该能够找到才对...[详细]
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    是“性”进化出了心灵吗？是“性”让我们每天处于“心灵梦魇”中的吗？这怎么又会和禅定扯上关系？对一座木雕艺术品进行溯源，我们很容易就会发现，一开始它只是树根...[详细]
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    当有人说一个“东西”太棒了！他的意思是说：这个东西适合他的口味。但是，我们要了解的是这个东西到底是什么？以及对我们有什么样的实际用途...[详细]
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    我们需要从各个角度去思考心灵，思考科学，思考禅定。就像盲人摸象的故事一样，需要将所有摸到的（象腿、象鼻、象耳、象肚皮）总和起来，我们才会知道“它”是什么...[详细]
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    我这个人自从生下来，我就不间断地生病，成为了家中打针吃药最多的一个人。所以哥姐们给我起个外号叫“病包子”，所以在健康方面，我从小到大身体一直是十分糟糕的...[详细]
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    把毒药含在嘴里，趴在山顶的一棵大树叉上，绝望地看着眼前渐渐西落的太阳。此一去，便与家人和心中永恒的挚爱永远隔离，不会再感受到脚踢石头时的疼痛（在经历第一次死而复生后，认为疼痛也是一种生命享受）...[详细]