问：心是如何生出诸法万象的？

       高老师：为了清楚回答这个问题，先解释一段佛经。

       《圆觉经》：“由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。何以故？由有无始本起无明，为己主宰。一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明，譬如有人不自断命。”

       解释：如果这样是不能悟入绝对的觉悟之中的。为什么呢？不是真心拒绝你感觉到它，而是眼耳鼻舌身意等六根感觉都是真心创造出来的幻象，而你又怎么能够在六根觉知中体证到真心呢？所以在修证中，若动念造作出一个真心，或者认为息灭一切念头，然后会体证到真心，都是执着妄想、都是愚迷的。

       为什么呢？因为众生愚迷，不明白“是真心生出身体、六根感觉、妄心妄念和一切万法”的这个道理，所以在世间万法和六根觉知中寻找真心，这样都是愚迷的。用个比喻来说，这就像是一个人不能了断自己的性命一样。

       现在你问：“心是如何生出诸法万象的？”我给你的回答是：“没有答案。”实际上，没有答案就是“答案”！为什么呢？用个比喻来说，这就好像是在梦境中问“我是如何做出梦境的”，而这又怎么能有答案呢！

       凡是有人说出来的“答案”，都是假说方便，不是究竟义！究竟义是什么呢？究竟义，也是绝对的觉悟只有一个：这个世界是你创造出来的幻象！认识到这一点就是彻底的解脱自在！认识到这一点，也就理解了没有答案就是“答案”的究竟义。

       续问：禅定是证悟实相的唯一途径吗？

       高老师：修证佛法的核心支柱是“以戒为定基，因定而生慧”。在《圆觉经》中佛说“无碍清净慧，皆依禅定生”。六根六尘、思维辩论都是真心所生的“法”，只有禅定才可以亲身体证实相。

       问：什么是空境体验？发呆是否就是短暂的禅定呢？因为我们发呆时，脑子里也是一片空白，而且也是求不得，说来就来了，但是长不了，最多就一分钟就结束了。还有一种现象，比如一群人在一起闹哄哄的，但会突然出现短暂的静音，我相信此时每个人脑子里也是空白的。我问这个问题很重要，如果老师能证实禅定确实是类似这种状态的话，则人人都能很快理解禅定了。

       高老师：你的理解是错误的。空境体验不是处在一种大脑空白、空空然、十分宁静、类似发呆的体验中，体验空境就是体验清清楚楚。

       为什么是体验清清楚楚呢？因为是意识创造出了一切世界所有的幻象，体验意识的方法就是体验清清楚楚。体验清清楚楚就是体验鲜明的、活生生的意识的存在。

       注意：清清楚楚是一个过程，而不是一种感觉体验。体验意识的清清楚楚，不是体验大脑一片空白，而是体验一种主动发起的、十分清楚灵明的“自觉知”。

       问：偶然可以进入禅定境界中吗？某人进入禅定证悟了实相，但只有一刹那的时间，就被别人的干扰打断了，出了定。此后，该人再未进入这一境界。请问，就因为那一刹那的入定经历，是否该人从此以后都在证悟的状态中了？

       同学回答：一刹那的禅定，体验会很模糊，不能证悟实相，只有行入甚深禅定中，才能证悟实相。经过长期练习，行入甚深禅定之后，随时可以体验到定境。证悟也不是一种状态，是一种认识上的超越。

       高老师：如果已经能够入定，那么再次入定是随时可以把握和实现的事情，不存在偶尔入定又无法再进入的情况。如果他说存在，只能说对方经历到的是一种幻觉体验，他并没有真入定。

       同学问：我认为，证悟应该不是认识上的超越，而是有如汽车换档？

       高老师：认识错误。证悟是体证实相，可以表达为一种以体证的方式产生的认识上的超越，而不是“换挡”。

       同学回答：如果真正证悟的人根本不会说自己证悟，证悟也是一种相上说法，一切法都是指月之指，究竟义是言语道断的！

       高老师：理解正确！在理悟上，如果真能无我相、人相、众生相、寿者相，就真言语道断了！为什么呢？因为既然一切皆如你的梦象，又有什么好说的呢！所以佛法的究竟是心外无物，自悟自得，实不可说！能够真正证悟，则是究竟解脱生死，大自在，无限自由！

       问：无生法忍是什么意思？

       高老师：第一，佛在《楞严经》中定义无生法忍时说：“尔时世尊，开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍，于师子座，摩阿难顶，而告之言：如来常说，诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。”

       解释：生命世界的真相是：“一切世间所有都是唯心所创造出来的。一切法、一切事、一切理、世界一切所有的物质现象，都是因为你的心而存在其形体的。”

       第二，“无生法”的意思是一切法没有实有的生，当然，既然无生，也就无灭。在古文里，忍是相信的意思。所以无生法忍的意思是：“相信一切法没有实有的生灭，都是在心中幻生幻灭。”

       在心中幻生幻灭是什么意思呢？在佛法中有一个比喻：如果你捏住眼睛看虚空，就会在虚空中看到幻花。这个幻花不是在虚空中真实存在的，是在你的心中生起的。当然，它既然是在你的心中生起，也必然会在你的心中灭失。“幻花”包括一切佛法、一切人、你的身体、生死、整个世界，都非实有，都是你的心生出来的假象！所以，如同幻花不是真实在虚空中存在的一样，这个世界也不是真实存在的，都是你心生的。相信、直至证悟“无生法”就是究竟义！