时光斑点：刚才听遇泉师兄分享，我觉得说了很多我想说的话。因为我们走的路几乎一样，都是从意数呼吸到觉空入定、住看清楚，都是按照这条道路走。所以说，他分享的很多东西我都很有共鸣。
第一点，我想说的是，他提到直接进入住看清楚这个状态。我想强调的是，直接进入住看清楚状态，这不是一开始就能达到的。对于我来说，我只是近两年才达到。以前进入深层次定境需要积累，经过几分钟，甚至十几分钟察觉，才能逐渐滑入深层次定境。有时甚至几天都体验不到一次。慢慢地，定力深了，察觉的时间就越来越短了，也就越来越频繁地能体验到深层次的定境了。所以说，禅定的境界不是凭空而来的，它一定是努力的结果，一定是汗水的结晶。就是说，你知道这境界了，但是你不一定能经常达到，或者说不一定能熟练地进入。如果你强行去体验这个境界，那只能说是拔苗助长。
所以说，我们要按部就班地持续努力，相信每一分努力、每一分汗水才会有收获。大家不要想着走捷径，就像高月明老师所说那样——拙速，也就是最笨的方法才是最快的捷径。我五六年前就能感受到这种境界，近两年才有能力直接就进入，当下一察觉，直接进入到超级清楚状态。
下面，我想描述一下这种状态的样子。就是当下一察觉，直接进入到这种清楚状态的时候，清楚不再是像以前你察觉过后所感受到的那一小段的空境了。这个清楚就好像是一个立体的东西，是个可触摸的、可感觉的东西。那种容易的程度，在我看来，就像相信我抬手就能端起一杯水一样容易。当下一察觉，立刻进入到很深的定境之中。体验一念不生，我现在几秒钟就能做到。它就是一种高度清楚、高度自控、高度自由的境界，一切都清清楚楚，一切都离你很远，一切都跟你没有任何关系，一切都撼动不了你如如不动的心。
当然，我还做不到长时间保持在这种状态中，目前最多能做到二十分钟，一般来说五分钟还是较有把握做到。这种高度的清楚和那个妄念是此消彼长的。就是说当我把空境推到极致的时候，就能进入到高度清楚状态，这时候是一念不生。然后时间一长，你会不由自主地松懈一点，你就会发现不太清晰了，有点朦朦胧胧、模模糊糊了，妄念就像影子一样出现了。 以前，我的定力不够，对很多境界我都分辨不清楚。比如初级清楚，高质量清楚，加速度清楚，惯性清楚，我只是靠想象模模糊糊地体会。比如说“元明照生所，所立照性亡”这句话，我曾纠结了好长时间，实际上就是定力不够时，你做不到妄念刚起时就察觉到。
所以我想告诉大家一点，就是一步一个脚印地按照高月明老师说的方法去做，从意数呼吸到住看清楚。就是努力提高实力，实力决定一切！
二、意数呼吸的经验
时光斑点：第二点，我想说，按部就班地按照高月明老师给我们的科学禅定的方法去做。它的优势在哪里呢？在于用科学的理论能够解释清楚禅定是怎么回事，而且创造出科学的训练方法。根据我十多年的修定经验，这种科学的训练方法是极其有效的。意数呼吸、不断察觉、原来是我、住看清楚，这一系列方法把禅定的每一个步骤都量化了。你能完成十分钟的意数呼吸训练，你就可以进入觉空入定的练习，你能完成一万个单位的一分钟住看清楚，你就可以进一步以两分钟为单位进行训练……你可以清楚地感知到你心力增长的过程。我是一步一个脚印去实践的，所以我对这个特别相信，越来越相信。这是我不断实践的结果。所以，按照这个步骤练习，不要有任何减省，不要偷懒，不要图快，不要认为自己比别人强，比别人聪明。其实这个禅定，在我看来跟聪明没有多大关系，主要跟你能不能够按照这个方法全力以赴地去修有很大关系，跟人的意志力有很大关系。
三、修定过程中的几个重点
时光斑点：第三点，我说一下修定过程中我认为比较重要的地方。首先，意数呼吸就是用想象出（或者说观想出）水晶球的方式去数呼吸，来训练止力。然后以这个止力修住看清楚，来达到屏蔽妄念、制心于定境的一种方法。意数呼吸训练止力有抓手，我们可以很容易察觉到妄念的生起。意数呼吸，我一直在做，尤其是平时修住看清楚没有感觉的时候，我就返回来继续修意数呼吸找感觉。修定的前十年我一直间断地在做意数呼吸训练，我反复不断地要确认我是否能清楚地察觉到妄念。因为我的定力不是持续往上升的，它是螺旋式上升的。通过最基础的检验方式——意数呼吸，去检测我到底有没有把这个基础打好。我最怕的就是我迷迷糊糊的，然后自己对自己要求不严格，做不到全力以赴，浪费青春。说实话，这修定过程中我浪费了好多时间。应该说有的时候就是要求不严，处于那种惯性空境，或者说妄念和觉察并存的状态，这就浪费很多时间。所以说，我始终用意数呼吸做一个检查。有一段时间我觉得修定没有多大进展了，就返回来重新进行意数水晶球。直到 2018 年之后就不怎么做了。最后我达到什么程度呢？最后达到数五个水晶球，我觉得没意思，然后数十个水晶球。水晶球按照原来的方式排列也没有意思，我甚至可以做到十几个水晶球在不同位置出现，然后我每一次都能记住它原来的位置和消失的顺序。就是最后达到这个境界之后，几乎我就不进行这方面的训练了。在这之前，我是反复训练，反复确认的。例如住看清楚一段时间，我觉得没多大进展，回过头来我又重新意数水晶球，我觉得我还得加强这方面，就反复这样做，能有十几次。以前每一次修定的时候，前十几分钟或者半个小时我都会做这个。如果顺利的话，我达到这个阶段自己的要求了，我就接着进行住看清楚。如果不顺利的话，我就一直在做意数呼吸的练习，把这个基础打好。意数水晶球阶段，我认为一定要把基础打好。打好基础，修觉空入定，住看清楚才会事半功倍。
四、觉空入定的经验
时光斑点：第四点就是住看清楚阶段，就是进行一分钟住看清楚训练。当我们意数呼吸修好了，达到十分钟不被妄念拉走，这时，我们会自然而然感觉到一小段的空境。开始可能只有几秒钟，十几秒钟。由于清楚的纯度不够，我们可能不敢确认。我记得第一次体验到“原来是我”时，我忽然就感觉到是我在察觉，没有任何其他人，没有任何其它妄念，那种铺天盖地的“我”充满了整个意识。这个“原来是我”的感觉出现，我就彻底觉醒了。
从此以后，我就进入了修定的主控阶段，或者说我就开始有意识地全力以赴地延长住看清楚。认真修一分钟住看清楚，我认为特别重要。如果你真的达到了一分钟住看清楚，我说的是高质量的达到，就是说不生妄念地达到，你就会有修定入门的感觉。你就会产生一种强烈地主控感，一种不受任何影响，制心于一处的感觉。当然，一开始这个质量还不是特别高，有时候你会感觉到意识不纯净，妄念一掠而过，妄念将来未来，甚至连你自己都不知道是不是妄念，总之你会觉得你的意识是不纯净的。修定就是尽量把这些都消除掉，慢慢你就会进入高质量的一念不生的住看清楚阶段。能熟练地达到一分钟高质量住看清楚后，我们就可以进行两分钟、五分钟、甚至十分钟高质量地住看清楚训练。我现在正在进行五分钟住看清楚训练，最好时能达到二十分钟较高质量住看清楚，两分钟高质量住看清楚几乎随时能达到。状态好的时候就几秒钟一下就进去，进去之后，然后就是把空境推到极致。推到极致的时候就是不生妄念，一丝妄念都没有，完全处在这种清楚状态。这时候意识极度纯净，一切好像停止了，凝滞了，没有任何波动，没有任何干扰。
进入高质量住看清楚，过了一段时间之后，这时间不等，有的时候两分钟，五分钟，有的时候十分钟，最多有过二十分钟，然后就感觉有点控制不住了，会产生一些一掠而过的那种妄念。然后我就开始反过来，再修两分钟、或者五分钟的住看清楚。这个根据当时我感觉我能不能把握住，如果是差一点，我就再回来重修一分钟。要不断地反复训练，所以以几分钟为一个修定单位没有一定之规，它是个灵活的过程。也是就像高老师所说，这时候就是自悟自得的阶段，就是说你根据你自己实际情况进行调整。不是说我今天达到五分钟了，明天我就冲击十分钟。那我有可能保持五分钟住看清楚，这段时间有点费劲，然后我可能回过来再重新修两分钟，甚至修一分钟住看清楚。就这样不断地反复确认。我觉得这个很关键，就是反复确认，一定要让自己不欺骗自己，一定要全力以赴。这个是很重要的一点，就是不断地提高要求，不断地提高质量。
其实入定前，这个所谓高质量住看清楚，我觉得它没有最高的境界，就我现在所感受到最高的境界，它肯定也不是最高境界，也不能算是高质量。所谓高质量，其实也是指你自己心目中对目前阶段的一个高质量的自我要求。所以说有时候我分享阶段性成果时，我表述为“较高质量”，就是没有一个外在的高质量的标准，修到一定程度，就是你自己定义的高质量，你认为你能达到了，你就进一步提高标准。
总之，修定的方向就是向那个深定深空，全力以赴地往深处钻，能达到多深就达到多深，什么都忘记了，什么都没有，甚至到最后一瞬间可能会有身体感暂时消失，或者说视觉听觉都不关注了，这种状态也是有的，就是那种“不辨真实”的趋向是有的。它是往深空不断冲击的过程，越钻越深的那种感觉。这些是我在修定过程中的一些主要的体验。
五、禅定对心身健康的帮助
时光斑点：第五点，分享一下禅定对我生活的帮助。以十多年的修定实践，我觉得好处非常多。一个是对身体健康的帮助。我现在对自己身体的健康控制能力越来越强。我原来是有痛风的，现在痛风基本上控制住了。原来吃药都控制不住，隔段时间会发作，发作时特别疼，路都走不了。现在五六年都没发作了，算是临床治愈了。多年修禅定，我自信对身体健康的控制能力越来越强。一般来说，我有这个信心，相信自己不会得大病，相信身体各方面机能越来越好，事实上身体各方面也越来越好。原来我的睡眠不是很好，现在睡眠越来越好，对情绪的控制能力也越来越强。
还有智力方面，我刚才跟那些师兄也说过，比以前有提高，肯定有提高。就是深入禅定的时候，我会主动去思考一些问题，比如讲课的问题或者生活中的问题，往往会产生一些奇思妙想来。总之，现在我对一些问题的思考深度和把握能力要比原来强，有明显的提高。
六、如何加深清楚的纯度和深度
同学问：您如何提高您清清楚楚的纯度的？
时光斑点：您这个问题提得很好。我记得，很长一段时间我就在纠结住看清楚训练怎么使劲的问题。为这个问题，我曾经写过文章。现在想来，之所以纠结这个问题，纯粹是因为自己定力不够，还把握不住这个空境，不知道如何用力，如何使劲。后来我是如何解决这个问题的呢？答案很简单，就是按部就班一点点进行训练。以时间换质量，当你保持一分钟住看清楚的时间达到一定程度，量变就会引发质变。比如说，你一分钟住看清楚完成了一万次，你自然就进入高质量的一分钟空境。另外，提高意识纯度我们还要有意识地向更深层次、向更深的空境去冲击。这是一种什么感觉呢？就是说在现有清楚的基础上，我进一步再发起对更深层次清楚的一种察觉。现在我就是很清楚，然后进一步不断地发起察觉，让妄念进不来，尽量往更深的清楚前进。
同学续问：就是说提高这个纯度，加深这的深度，通过提高专注，更加努力地、更加用力地去不断察觉，住看清楚，然后不让妄念进来，就是能够通过这种方式来加深这个纯度是吧？
时光斑点：对，就是这样的。一开始的时候，我还不能够一下子直接进入到深层次清楚。那时候我就是靠这种不断的反观，不断的发起察觉，然后来确保自己确认自己现在在空境之中，没有产生妄念，就是不断地这样去发起察觉，不断地自我确认。
续问：您是练习一分钟练到一定程度之后，比如说，你觉得你练这一分钟已经不能再提高这个深度了，这个纯度也不能再提高了，然后你再练习两分钟是吧？
时光斑点：是的。对一分钟住看清楚，我觉得现在已经很容易就能把握住了，然后我才开始提高到两分钟。我觉得很容易，就是指无论状态好、状态不好的时候，我都能比较容易地达到目标，比如说训练十次我能有六七次都达到。这样我就再进一步加到两分钟。那然后两分钟我要保持不住呢？我可能再回过来还重新训练这一分钟。
续问：您说这个保持住，就是说在一分钟之内就没有任何妄念，纯度已经达到最高了是吧？
时光斑点：对。从两年前开始我就是奔这个目标努力，就是向提高纯度这方面使劲，就是想达到没有丝毫的杂念，把这种清楚度推到极致，就连那一点点思维波动都没有。
续问：如果练习这一分钟，练习这个程度还没有达到最深最纯，那练习两分钟的住看清楚行不行？
高月明：我来回答你，你把打火机给我用一下。这个问题比较简单，比如说，我们做一分钟的不断察觉，就是一分钟察觉法，就如同是我们把这个手指头放在火苗上放上一分钟，它对于手指的变化，放上一分钟跟放上两分钟是不是不一样？
所以最开始的时候，你不要说我这一分钟究竟要有多少多少的深度，不要求这个。比如说我们练习一分钟察觉法，保持这一分钟很清楚了。我们练习一次跟练习一千次以及一万次，第一万次跟第一千次那个境界是不一样的。所以这个没有说我们要立出一个究竟有多纯的标准，而能立出的标准就是时间。比如说我练习好一分钟，我保持妄念不出现。我练习一千次跟练习一万次，它的境界就不一样了。一分钟达到了，那达到两分钟，那么手指头在火苗上停留两分钟跟停留一分钟，它这个质量又发生改变了。
所以说它这个纯度是自然而然上去的，以时间为衡量标准，而并不是以多少纯多少度为衡量标准，时间到了纯度自然就到了。所以说不要问究竟最高程度多么纯这个问题，是没有答案的。 禅定是自证。自证就是我修习一分钟住看清楚，比如说，保持一百次、一千次、一万次，你对清楚的体验，对境界的体验自然就不一样了。所以说你在练习的过程当中，如果严格要求自己，你会发现你是一个台阶一个台阶往上走的，你是不断地超越过去的。这个纯度要这么去衡量。因此，不要问它究竟有多纯，究竟怎么样，纯度它只能靠自己，靠自己感觉，靠停留在那个空境中的时间，停留的时间长了，这个纯度它会自然而然地提高。
所以修习科学禅定，可以量化它。这个量化不以任何人的感觉体验为准，而是以停留在空境中的时间为标准。例如达到两分钟，三分钟、五分钟，那么所进入到的境界自然是不一样的。
比如，你现在练习可以保持五分钟为一个阶段了，以五分钟为一个修定单位。这五分钟已经很厉害了。如果你在练习过程中，感觉到五分钟还是把握困难的话，我就再回到两分钟，甚至回到保持一分钟的练习。这种练习方法都是正确的。所以，修定禅定没有一定之规。五分钟可能状态不好了，保持不住了，就回过头就再做一分钟。比如说，这就像是举重冠军，他能举起 180 公斤杠铃，那么平时他是怎么练？他是不是每一次都举 180 公斤？不会。他有时候也会拿 20 公斤哑铃去练习自己的臂力，然后再去举那 180 公斤杠铃。所以平时如果你感觉你把握不住五分钟的话，就再做一分钟察觉法，不断地练习一分钟，然后再去练习时间更长的。
七、是什么阻碍了禅定进展
时光斑点：大家都知道高月明老师修习禅定时，是被逼出来的。他用了三年时间入定证悟。对于我们一般人来说，没有陷入绝望的境地，因而也难以激发出非常的斗志。那么，是什么动力促使我持之以恒地这么努力呢？我前面说了，很多时候我的练习都是无效的，难以做到全力以赴。为什么呢？我们都生活在现实中，毕竟还得上班，然后生活中遇到那么多的事情，所以说很难做到全力以赴地修定。
现在回想起来，我中间几个月甚至半年都没太认真地去修，这种情况都是存在的。记得一开始的时候，我每天只修十多分钟时间，就是练一练、试一试。一年多时间，后来，我到北京参加咨询会，见了高老师之后，我才开始努力修定。但是一开始也没修那么长时间，也就是一两个小时吧，有时间就修，没时间就不修，这一点我相信大家都一样。
如果真的能做到全力以赴，我想我们就像高老师那样，三年多就能证悟。我没有那么大的动力，所以时间就拖得更长一些。而且在修定过程中，我也走了一些弯路，主要就是对自己要求不严。有的时候我就是坐在那里，一边打妄想，一边禅定，或者闭目养神，甚至会呆呆地睡着。这种情况都有。一小时坐在那里，几乎一次都没完成。时而努力，时而松懈，但是我就是一直没放弃。随着完成的一分钟住看清楚的次数越来越多，定力越来越强，我开始逐渐找到了禅定的乐趣。用我现在的话说，就是痛并快乐着。努力修定的时候的确很枯燥，很疲惫，甚至很痛苦，长时间没有进展的挫败感，与短暂的禅悦交替出现。各种境界不断出现，自信心也大大增强。
2018 年之后我开始努力，对自己要求越来越严格，我开始下定决心提升自己一分钟住看清楚的质量，争取达到没有一丝一毫的妄念。全力以赴这四个字说起来很容易，但真做到挺难的。要把自己全部精力全都集中到制心一处上，其实一开始心力不够，是没能力做到的，但是你只要坚持下去，是可以一点点提高的。我很长一段时间都是在看不到任何进展的情况下，全凭自己意志力在坚持。高老师说他当年每隔三个月就会有很大进展，我开始的时候一年都没有明显的进步。现在我能达到每次打坐比如 1 小时，其中百分之九十以上的时间是有效的，也就是虽然达不到高质量，但初级质量是完全能达到的。以前可能我一天只有十几分钟、几十分钟是有效的，剩下其余的都是坐那浪费生命。
八、修禅定的动力
时光斑点：我再说一下修定的动力。我修定的动力是什么呢？就是在修定过程中，我逐渐尝到甜头了，可以感受到各种境界，以及禅悦法喜。进入空境之中，我发现对自己心的控制能力越来越强，我发现我进入到一种不受任何影响的心理状态，这种状态是以前从来没体验过的，而且我就有种觉醒的感觉。我就觉得以前我是在迷迷糊糊、浑浑噩噩中度过的，然后在这之后我觉得我很清醒，我开始清醒地活着和做事了。我现在就是平时不修定的时候也是处于半空境状态、浅空境状态、浅定状态。所以说这种状态，让你对于自己的生命生活的体验要比以前更好，对自己控制能力越来越强，远离负面情绪的能力越来越强。所以说它是不断提高的，身体越来越好，对一些事情的把控能力越来越强。这些都是促使我不断继续往下修的原因。
一开始，我一分钟住看清楚都完不成，记得有一回我问：“高老师，你能不能帮我增加信心？”然后高老师说：“我现在说，你照着做就行。”然后一分钟之内，高老师就不断地对我说：“察觉一下、反观一下、清楚一下……”他就始终用这种语言引导我。那一次，我真的在他引导之下感受到了较深的定境，我就是没有被自己生出的妄念所影响。虽然是在高老师引导之下完成的，但我就是有信心了，就觉得这个东西是可能的。之后我就是随着努力不断提高。有一次我印象最深的一次，就是我第一次自主进入到一种很深的定境中，就是进入到一种完全不受外在影响的状态，我是第一次感受到那种非常强烈的状态。以前就是不太确认那种状态，但那一次进入到那种状态，定力非常强，强到什么程度？就是我下座了，不修了，然后 10 分钟之后才消失那种感觉。就看着周围别人说话，我都一直保持在好像和这个世界完全无关，进入到另外一个世界。
知道有这种非常深的定境，而且明确了这种体验，然后就是不断地朝着这个方向努力。高老师说的对，就是说明确方向很重要。明确了方向，你就会按部就班地、不折不扣地、全力以赴地完成这个事。这两个事你要做到了，那剩下就是时间的问题，水到渠成的问题。
九、多长时间可以入定证悟
高月明：我来补充一下这个。比如说，你用 80 摄氏度的水能不能煮熟米饭？煮多长时间能煮熟？实际上，我们都知道，煮不熟，煮 10 个小时也不行。如果是 100 摄氏度呢？十几分钟就熟了。你看，80 摄氏度到 100 摄氏度差多少？就差 20 摄氏度。
对于修定来说，最初只是凭借兴趣为动力来练习的话，你坐一小时不如我坐十分钟。我那十分钟是全力以赴的，质量就非常高。 比如当年，我的世界是整个黑暗的，面对死亡，没有任何活的希望。我当时的状态是，第一极度恐惧，第二极度绝望，第三极度没有办法、极度无奈。在这样的情况下我怎么办？我也不知道这个禅定方法能不能挽救我的生命。 我那个时候全力以赴地练习。这就像是一个人的儿子被牛车压到了，他会瞬间爆发出巨大的力量，把牛车给抬起来。这是一时的激情所激发出的潜能力量。我在那个时候修定，就类似于每一天用这种力量去修禅定。 因为我没有办法，所以全力以赴。我坐半小时或者做一小时的禅定时，就是咬牙切齿地进行的，而且对自己意数呼吸和一分钟察觉法练习质量的要求是非常严格的。
对于这种努力，没有说需要我有什么样的兴趣和鼓励要做出怎样的努力。那个时候就是如同是狼在后面追你，你没有任何想法，你极度恐惧的只有往前冲，跑的越快越好。我当时在墙上写上的话是“高月明你还在等什么”以及“死亡之箭已经发出，不努力则死”。
就是说，没有说我需要一个鼓励，或者我如何去努力了。比如说，我坐的一个小时禅定，就是全力以赴地进行，努力保持一分钟、一分钟、一分钟地练。所以说，当我练完以后，我的头痛得就受不了，很疼的，整个头是又胀又痛，但是我知道我累不死。
因为那个时候我接受了一个观念，就是人的大脑潜能只开发了 10%，还有 90%的潜能没有得到开发，这就说明人的潜能是无限的。所以当时我是不相信我会被累死的，因此无论我的头怎么疼，我都不害怕这种疼会导致疾病。我感觉它是一种很快乐的事情。为什么呢？
因为它就像是我们练习举哑铃，练的次数多了手臂也会感到累、感到肌肉痛。但是我们都知道，这种累和痛是一种健康的正常反应。所以我当时一点都不恐惧。所以修习禅定几个小时之后，虽然头痛得受不了，但是第二天就恢复了。当这种疼痛恢复的次数比较多时，我就更加确信它是一个正常现象。
所以说，那个时候我的头经常是很疼很疼的，因为你要很用心地去练习，需要非常非常的努力，比如这样一个水晶球、两个水晶球、三个水晶球、四个五个水晶球的数，直至努力数到 10 个。然后努力练习一分钟察觉法。我曾经说过，我当时做了一个只有秒针的钟表，看着秒钟转一圈，转一圈地练习。我家当时有一幅画，我用锤子跟螺丝刀，在画后边的墙壁上抠出一个四方形的洞，然后把石英钟的机芯安在里边，再把画贴回去，然后在画上捅个洞，把秒针安上。这样秒针就在画上一圈、一圈地转。转一圈就是一分钟。在禅定时，每时每刻我都全力以赴地去练习着一分钟的清清楚楚。这也就是一分钟察觉法的由来。
那个时候的努力，用疯狂来比喻，我感觉都不是恰当的。只能说，就是一直往前冲。我举一个我经历的例子说明这种冲的状态是怎么样的。
大概我在十七岁时，有一次，在晚上 8 点左右，我在邻居家。当时突然出现了一个非常危急的事情，当时房间里的 20 多个人，突然向着房门外逃跑，结果由于人挤人，里屋和外屋的房门立刻被挤飞出去。好像所有人瞬间就冲出了屋外。
在房屋外有一个菜园子，菜园子是用高度 1.5 - 2 米的木头制作的木栅栏围起来的。而围绕菜园子的是相隔有100 米宽有两道木栅栏。穿过两道木栅栏，再往前就是一条结了冰的大河。大概距离房屋有 300 米。 你想象当时那是个什么状态，就是所有人都往一个方向冲，都在翻越木栅栏，都在想着跑的越远越好，然后噼里啪啦，连滚带爬，所有人好像只有方向，而没有了脚下的土地。
我也在这 20 个人当中，当时也是几乎一瞬间就冲出了房门，然后越过第一道木栅栏，再越过第二道木栅栏，再跑到结了冰的河面上。在我飞奔到河面上我才反应过来，我是怎么冲出房门的，怎么越过两道木栅栏的，除在隐约之中好像是翻滚跌到过几次以外，其他的我几乎是什么都不知道的，然后就过去了。
这也就是一种潜能的开发。在平时，你要让我这样在极短时间内穿过去两道栅栏跑到结冰的河面上，我是无法做到的。
但是那个时候真的就是什么感觉都没有，然后就过去了。只有你过去了才知道，我已经过来了，就是这样的。
对于当年我修习禅定的努力也是这样的，我几乎没有方法，只有方向，没有方法。方向是：清清楚楚和制心一处。
比如说，对当年的我来说，现在大家分别的，比如水晶球有多清楚，不断察觉如何保持频率，住看清楚有多清楚，等等问题都是不必要的。这就像是你在“草上飞”，任何脚“接触到地”的方法，都是一种障碍。同样，任何对方法感觉的分别，都是一种障碍。
因此对于禅定，这样的全力以赴的猛劲往前冲的练习，跟平常生活中大家凭着一种兴趣去练习禅定的努力是不一样的。
所以有人说，我究竟练习多长时间能够入定，实际上不是说修了多长时间会入定。你要想短期之内获得很高的一个稳定进展，除非你有特别强的努力才行。当然，也不需要我为了修习禅定，能够让自己全力努力而给自己设置一个什么障碍，不需要这样的。生活还是第一义。
我之前说过那句话，如果重来一遍的话，宁可死去，也不想再经历那个生病等死的痛苦的经历了，那个过程太痛苦了。
大概我解释清楚了，不要说我修了三年，你们修了十年还没有入定，这就丧失了信心。这位同学，修习了两年，现在的进展就很好，他也是做出了全力的努力。
因此，还是那句话，80 摄氏度的水，你煮多长时间都煮不成米饭。100 摄氏度，只要 20 分钟保证能煮熟米饭。任何事情都是一样的，你只有做出全力以赴的努力，才能够得到全力以赴的结果。
对于禅定，只有全力地进行才可以，否则的话就浪费时间。比如如果你练习 10 分钟，那么就 10 分钟就要全力以赴地去练习。我把这个疑问解释一下，因为很多人都不知道，总想着我好像坐够几年就入定了，不是这样的。 入定需要脚踏实地、全力以赴地进行才可以不断进展。
另外，当时有一个故事一直在激励着我前进，全力向前冲。说是南方有一种竹子，你每天浇水施肥，它从冒出竹芽后，就长的很慢。前三年，只长高了几十厘米。但是你要一直浇水施肥，在三年后的某一天，突然它会以每天 30 厘米的速度增长，在几个月内，就会长到三十米高。实际上，在三年中，竹子并不是一动不动，而是不断在地下广阔发展自己的根系。
对于修定也是这样的，只要你不断努力、全力向前冲，前期的努力都是在打基础，而在某个时候，就会迎来突飞猛进的时刻。
掌握命运的密码
学习佛法十多年，每次参加咨询会，我都有感悟。累积起来，小悟十几次，大悟也有好几次。“悟”是什么？“悟”就是明白我心。大脑中的知识点就像海上的孤岛一样，“悟”就像电光火石擦出火花，一下子穿透黑暗，照亮整个夜空，将这些知识点联系在一起。
最近，我对佛法的终极实相“一切唯心所现”又有了深刻的理解，对掌握人生命运的密码也有了自己的一点体会，下面我分享一下我的感悟。
人们对自己的命运一般有两种理解，一种是宿命论：万般皆是命，半点不由人；一种是人定胜天，像《哪吒》中说：我命由我不由天。这两种观点都是与自己人生经历密切相关的。有一类人，当他们顺风顺水的时候，会有一种有如神助的感觉，可是当诸事不顺，就会感到无能为力，这两种情况时间久了，他们就会有宿命的感觉，从而形成宿命的人生观。另一类人有过这样的人生经历：他们确定一个目标，制定计划，凭自己顽强的毅力不折不扣完成之后，就会有一种扼住命运的咽喉的感觉。然后他们不断总结经验，吸取教训，继续做事，从而形成自信的人生观。两种观点各持己见，谁也说不服谁。从世俗角度说，两种观点各有千秋。宿命者虽然乐天安命，不会有大的灾祸，但也消极，难有大的作为。不信命的虽然积极进取，但也容易招致祸端。在我看来，人们如果能认真修习佛法，一定会从中悟出人生命运的密码。
佛法的实相是“一切唯心所现”，一切都是当下自己创造出来的幻相，而你自己本身就是你的意识选择的结果，不多不少，恰恰刚好。佛法的核心秘密：这个世界是我们本心创造出来的假象，万古长空一朝风月，过去、现在、未来都源于当下一念，生老病死皆是空花，我们本心觉性永存，我们永远也不会死在本心觉性创造出的幻象中。学佛的过程就是深信一切皆幻、深信因果的过程，越相信就越解脱自在。从“一切唯心所现”角度理解命运，选择至善，你就会有至善的结果。随着理悟的深入和定力的加深，我对自己因果越来越清晰。发生在自己身上的好运与厄运，都是我意识投射的结果。做事也是一样，准备越充分越自信，越自信越可能成功。这里的自信不是我们一般时候说的泛泛的自信，而是做事时深信我会成功。越相信，越会现出奇迹。我曾经有过一些经历，比如找东西，有一次一个东西找不到了，我静下心来笃定相信，它就在某处，结果真的找到了。当时想到地点时头脑中是出现亮光的。比如预测试题，我曾预测成功两次作文，一次是高考语文，一是中考作文，都是为我姑娘预测的。还有减肥，当我听到那个减肥方法时，我当时就笃定一定会成功，结果我减了近六十斤。平时讲课也是这样，我准备充分时，头脑中会有闪光，一下子全通的感觉，讲的效果就特别好。还有姑娘找工作，我帮她弄简历，训练面试，经过十几次波折，最后有眼前一亮的感觉。所以要想做事成功，我们首先要洞见目标，定力越深，对自己越了解，对自己的因果越清楚，对事情本身也看得越清楚。定力越深，我们对事情的调查越清楚，做事的计划就会越周全，调查、制订预案、实施、反馈、调整的逻辑越严密。所以我们能诚意正心，全力以赴，大概率事情都会成功。所谓，制心一处，无事不办，也可以这么理解。
还有古今完人王阳明，我以前一直不太明白他在龙场悟的是什么道。他反对朱熹的“格物”（就是探究外物，心外求法），提倡陆九渊的“心即理”，他说：圣人之道，吾性自足，不假外求。吾心即宇宙。吾心光明，夫复何求。他还提出要“致良知”。阳明学说有非常有名的四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”在我看来，他受佛法影响很深。这里的心指本心，“良知”指本心动念分别发出的善心。他在《传习录》中解释说：“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。” 说的也是这个意思。“虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳；虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。”这段话说良知也会被妄念蒙蔽。结合起来说，王阳明也是提倡至善解脱，时时照顾自己的起心动念，知行合一，过好这一生。有点像北派的神秀：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这里的“知善知恶”和“为善去恶”就是“知行合一”的功夫了。王阳明的原话是：“知者行之始，行者知之成。圣学只有一个功夫，知行不可分作两事。”我们明白，知道和做到相差甚远，好比冰面的八分之一和水下冰体的八分之七。王阳明说：“人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”这就是“知行合一”。知道的道理要在做事中检验，做事中不断总结。实践是检验真理的唯一标准。至此，我好像对他的道有了点认识了。这里的道不是佛法实相，而是把握人生命运，安身立命之道。凭此王阳明成就“立德、立功、立言”三不朽。王阳明在现代也很受推崇。日本著名实业家稻盛和夫出身普通，学历普通，却创办了两家世界500强企业，他十分崇拜王阳明。在王阳明的影响下，他把自己的经验写在《心》中。在《心》中，他反复提到利他之心，也继承了佛法的至善解脱。
从以上来看，把握命运的密码就是深信因果，至善解脱，知行合一，快乐地享受当下。以上是我的粗浅理解，不当之处请老师和同学们指正。