1问：如何量化禅定的修习标准？

        高月明：有部分同学对什么是禅定，如何入定，不清楚、不明确，往往执迷在一些虚妄的境界体验中。现在我把禅定的秘诀清楚化、明确化、量化和标准化，这样大家一步步抓住方法，不断努力，就会入定！真正的入定是体证到一切唯心所现！

        量化标准分为三步。

        第一步，意数呼吸，也就是修止。具体方法：以观想出的水晶球数呼吸，数成功10次呼吸为一组。也就是，随呼吸依次出现5个水晶球，并随呼吸让5个水晶球依次消失，这样合计数完10次呼吸为一组。

        一组意数呼吸的成功标准：“不被妄念拉走而能够一直清楚地数完10次呼吸，或者说数完十次水晶球”。凡是在数的过程中，被妄念拉走了，想起他事情去了，造成了“正在通过意数呼吸的中断”，就算作失败，必须推倒重来，也就是从第一个开始重新数。”

        如果在数的过程中，虽然脑中升起来了妄念，但是你能够感知到妄念的存在，而没有被这个妄念拉走，没有让你脱离数的过程，这是算一次成功的意数。一般在练习意数呼吸的初期过程中，都会存在这样的情况，也就是虽然出现妄念，但是没有被妄念拉走，而自己能够把水晶球数完成一组，这种情况都是正常的，这属于成功的。

        无论练习多长时间，以总计完成一万组，为第一步完成。第一步的目的是锻炼心力，获得止力，为第二步能够通过察觉体验到空境，以及体验在空境中做准备。

        如果你能够完成一万组的练习，就可以拥有这样的能力，达到这样的低级标准：连续数三组，而自己没有被妄念带走，自己能够很清楚地数完，那么你也就可以进行第二步的练习了。

        当然，有的同学，也可以达到高级标准：连续完成10组意数呼吸，而自己没有被妄念拉走。

        无论是达到低级标准还是高级标准，都可以进行第二步的练习。

       第二步，一分钟察觉法。具体方法：通过“不断察觉”的方法，让自己在一分钟内一直处于清清楚楚着一切而不被一切所影响的意识清楚状态。凡是在一分钟过程中，有被妄念拉走，都不算作成功，必须重新来。以完成一分钟清清清楚楚的体验为一个空境单位。无论练习多长时间，例如练习一年或者几年，以总计成功完成一万分钟的空境体验，为第二步完成。实际上，当你能够完成一万分钟的练习后，你就拥有了可以在一分钟内清清楚楚者一切，而不被妄念拉走的能力。

        第三步，住看清楚。在“越空越清楚，越清楚越空”的机制驱动下，由1分钟察觉法，逐步过渡到2分钟察觉法、5分钟察觉法、10分钟察觉法、30分钟察觉法，直至能够完成60分钟一直处在清清楚楚的空境意识中。

        在你能够达到60分钟超级清楚的纯意识中，随着量变引发质变，最终体证到实相，也就是一切唯心所现，为第三步完成。

       2问：什么是真正的入定？如何定义修定和入定？

        问：今天禅定累计完成10个较高质量的5分钟住看清楚，13个较高质量的2分钟住看清楚。调整修定主攻方向，每天尝试全力以赴冲击10分钟住看清楚。修定前做好战备总动员，然后进入清楚灵明的觉知状态，并把这种状态推到极致，努力保持。此时意识已经十分纯粹，具体可感，好像触手可及。体感轻灵温热，若有若无，体验到无比舒服和愉悦，其间偶尔还会有细小妄念一掠而过，而意识如如不动。5分钟左右看一次面前的钟表，一小时内大多处在这种状态中”，我这时是入定了吗？

        高月明：首先要明确定义什么是修定和入定。体验在清楚中就是体验在定境中，随着练习，心力逐渐增强，体验清楚的能力就会越来越强，并且体验在清楚中的时间会越来越长，逐步由一般清楚过渡到非常清楚、超级清楚。这时就会体验到种种的禅悦法喜、种种由于主动意识深度清楚而产生的身体极度放松下的舒服愉悦，包括对意识的种种体验。这样的体验是修定过程中的“风景”，不能称为真正的“入定”，只能说是在修定的过程中，并且每个人的具体描述和体验都因人而异。对入定深度和力量的衡量不以任何体验描述为标准，只以能够体验在高度清楚灵明中的时间长度为标准。例如1分钟、5分钟、10分钟、30分钟等。连续体验60分钟就会体证到实相。只有证悟实相才是真正的“入定”。

       3问：空境是什么体验？对空境体验的定义。

        同学1：空境是什么体验？我练习有比较长一段时间了，现在还不知道空境是什么体验？

        同学2回答：你没有体验过空境，这是因为心力还不够。在看不到希望的时候，我们也要沿着正确方向努力。终有一天，小树苗会长成参天大树的。对于体验空境和修定来说，我就是从一开始的“蠕动”，到后来艰难的“跋涉”，再到现在的“奔跑”。所以，要有信心努力练习修止，然后就可以体验到空境了。

        高月明：同学2回答正确。实际上，同学1还没有完成对意数呼吸一万次的练习，所以还没有明确地体验到空境，即对空境的体验还不清楚明了。为什么呢？因为他修习止力的心力还不够。

        对空境体验的定义是：对空境的体验就是对清清楚楚的体验，凡是你体验在对自己和周围环境十分清楚的“自觉知”状态都可以称为体验在定境中和空境中。简单来讲，时而是：你知道着“你在知道着”，时而是：你知道着“你一直在知道着”，时而是“一直在清清楚楚地知道着”。当然对这个定义，会在你逐步完成一万次意数呼吸的过程中，会越来越有深刻的理解和体会。

        随着不断努力练习，体验在清清楚楚中的时间会越来越长、纯净度会越来越清澈，对空境的体验也越来越清楚明了和明确！

       4问：意数呼吸时，我怎么观想不出水晶球？

        高月明：我们在用观想出来的水晶球数呼吸时，我们的目的是数呼吸，是锻炼心力。所以不是非得要观想出水晶球，你只要“认为”，或者说“假设”眼前对面墙壁上，或空间中有“那么多”数目的水晶球就可以了。

        意数呼吸的方法只是把在“每于早晨数一千遍曾无间断，定能摧坏非时横死”的方法中，通过数字数呼吸，修改为了通过观想出来的水晶球影像来数呼吸。至于影像真切与否都没有关系，你只要“认为”或者说“假设”存在“那么多”数目的水晶球就可以了。

       5问：在意数呼吸过程中，感知到脑中产生了妄念，但是没有被带走，这算成功吗？

        高月明：在最初期练习阶段是算作成功的。随着练习，要越来越严格地要求自己，直至没有粗妄念的产生，而能够一直清清楚楚地数完算作成功。当然，这两种情况都包含在禅定量化标准第一步一万次的意数呼吸计数中。

       6问：入定不是进入无妄念状态，而是不生妄念状态。

        问：我按照以前在别的书中看到的方法，在禅定时是先放松身体，然后观心处于什么状态或者随息（观出入息），然而慢慢地就会进入一种清楚状态（我认为应该叫作一念或者正念），就那一念保持着，有多久算多久。但是从来都没有去关注时间或者有几个一分钟的住看清楚。总之，能坐多久就算多久，偶尔半小时、偶尔几分钟就过去了。我在想，如果有那个计数“一分钟察觉法”，或记录几分钟住看清楚的话，那岂不是又多了一个挂碍吗？

        高月明：你对什么是入定还不是特别清楚明确，入定不是简单的去体验一种“无念状态”，而是通过制心一处，最终让心处于清清楚楚的不生妄念状态。

        如果没有训练自己获得制心一处的能力，试图体验任何的无念状态都不是入定，这只能说是处在一种安静的心静状态，这与真正的入定无关。

        所以，只有能够制心一处才可以入定。如果只是让自己的心处于一种你称为的一念或者你说的正念状态，这样做是没有力量的。而且如果用这样的方法训练入定，对于修习入定的效率很低。

        “一分钟察觉法”是非常有效和有力量的训练入定和获得入定能力的方法，不能把这种计数方法称为挂碍。

        另外强调一下，一般没有经过严格系统训练禅定的人，因为心力不足，很难长时间、高质量地保持在清清楚楚中。对于你所说的你所处的那个“正念”，实际上不是真正的定境体验。对于进入定境界，必须通过一分钟察觉法，脚踏实地，一步一个脚印地努力练习才可以不断进展。

       7问：最高质量的住看清楚是什么？

        问：我认为较高质量的住看清楚是指一直没有脱离清楚，但偶尔还有细微念头一闪而过。那么最高质量的住看清楚是什么？我瞬间达到的没有丝毫妄念，算不算最高质量的住看清楚？

        高月明：你对较高质量住看清楚的理解是正确的。你可以把这个瞬间理解成是最高质量的住看清楚，也可以理解成是超级清楚，而你要做的就是努力练习，让自己一直处于最高质量的住看清楚中。

        8问：修定时，如何察觉进步更快？

        同学：近段时间，打坐时间较长，感觉又上了一个台阶。察觉细小妄念的能力增强，察觉的力量明显增强。在保持空境过程中，持续保持觉知的能力增强，清清楚楚的程度更深。2～3分钟的空境比较容易保持。打坐过程中身体出现比较明显的轻快感，日常生活中，如果发起觉知，这种轻快感也会马上出现。依照我的体验，不断去察觉头脑中的念头，进步最快。即，不断地去察觉自己是不是在想事情，或者不断地去检查一下自己是不是在想事情，不要管具体是什么事情。运用心力，在每次察觉当下，要去体验尽可能深的清清楚楚，去获得目前最大可能的清清楚楚，这样进步快！

        高月明：理解正确。

       9问：如何理解《华严经》中“无生忍者，不见有少法生”？

        高月明：无生忍是无生法忍的简略。“不见”就是不执着、不认为。“少法”就是一丝一毫、一丁点的佛法。“生”是生出对少法的执着。整句话意思是，安住于相信一切法都没有真实生灭的人，在心中不执着哪怕是一丝一毫、一丁点法的生出。即便是释迦牟尼佛以及佛法都不执着为实有，一切法都是虚妄的。

       10问：如何生活才是有意义的？

        高月明：人这一生最快乐的就是体验心灵的安心、自在、自由和愉悦！其他一切都没有任何意义！要相信因故，因与果同时发生，相信并接受因果，一个人就会从内心深处行至善，心灵就会获得解脱自在！我们既回不到过去，也无法活在未来，只有当下我们可以触摸到的人和事物对我们才是有意义的。

        一天中大多数时间，一个人几乎都是处在幻想和白日梦之中度过！禅定可以让我们非常清楚地明了这一切，自在地活着！无论穷富、无论悲伤或者高兴，一切都只是一个过程，而哪里又可以停住一个过程呢！因此一切本来解脱，一切本空，一切本来就不存在！

       11问：几点关于修定的准则：

        高月明：

        1、修定的关键是抓住一次察觉之后所体验到的“我十分清楚地知道着”，然后尽全力一直保持一分钟！那么这就是一分钟察觉法。禅定会让你变得坚定和智慧！

        2、保持清清楚楚也可以描述为是一种保持高度时时警醒的过程！

        3、把每天禅定60分钟，当成一种生活方式进行，养成这种生活方式，会给你的一生带来心灵的沉静、安宁和喜乐。

        4、佛以一音演说法，众生随类各得解！以禅定体证到一切唯心所现就是佛法的究竟！

        5、最有力量的就是一切唯心之事！一切都可以归结为一切唯心！

        6、在小睡一会再禅定，可以事半功倍，禅定不是打疲劳战，而是十分清醒状态下的全力以赴！

        7、一切心的体验都只是心对外部世界的理解和分别，无论是物质的，还是精神上的，本质上都本无所有，本质上都是空的。心力强大则精神强大，由此可以战胜一切困难，一切无非一心而已。

        8、对大家提出的问题，以及我的回答，多是根据个人的问题进行的随机回答。因为个人表述的境界多是主观体验，所以不可执迷在种种的文字表述的境界上。对于修习禅定，一切以获得心力，能够制心一处在空境中为目标。语言文字表述有限且无法尽表其意，一切以个人努力禅定为修定方法的最有效的准则。不要被文字表述框住，要灵通，努力练习制心一处，就是唯一的修定秘诀。