问：您说“你的每个念头就是因果，一切起心动念都会引发穿越时空存在的因果发生”，我现在的念头是天上出现两个太阳，怎么没有发生？我的这个念头和您说的念头区别在哪儿？

       高月明：你说的念头是在妄念中幻想出的事物，是分别心。我说的是“念头本身”就是因果。你要从究竟义上去理解：不要向外求问因果是否是真实存在的，没有真实的外在世界，因为世界唯你的“心”所显现，所以本质上外在世界一切发生的现象都是你的心生因果。对你来说，“念头本身”与“念头内容”是“非一非异”的。为什么呢？因为真心与妄心是“非一非异”的。因此相信因果而不去怀疑分别就是究竟第一义。再用一个例子说明，就像是眼睛无法自见，但是因为我们知道我们可以看见这个世界，所以相信一定存在一个“眼睛”一样，在量子力学实验中，相隔时间连续发射的光子依旧会形成干涉条纹的实验和延迟选择实验的结果证明：“因果无法被表达，但它真实存在”。世界只有你！你创造出了一切因果！

       问：死亡是幻象，本心一直存在，假如我的肉体死了，是不是一直会保持无眼耳鼻舌身意的《心经》上描述的本心状态，还是会再出现人类或别的世界画面？

       高月明：就像二维世界无法理解三维空间一样，那是你根据一般逻辑思维进行的推测，没有外在世界真实的逻辑道理。《心经》中说“无眼耳鼻舌身意”表达的意思是“眼耳鼻舌身意不是一种真实的存在”，而不存在你认为的那么一个“状态”。世界的真实是“一切都非实有”，认识到这一点就是究竟智慧，由此就会解脱生死。为什么会解脱？因为你是不会死在被你创造出的幻象中的。其他一切的分别推测（如本心状态、再出现人类或别的世界画面）都无实义，都是在梦中说“真”，是不可能有真实答案的。

       问：既然因果是超越时空的，今生学的知识会不会“转世”到下一次的生命体上？如果不能，那是不是太遗憾了？比如您掌握的许多佛学心理学知识。

       高月明：如果能转世的话，你现在能回忆起过去世的知识吗？“因果是超越时空”的意思是，因果是不理会时间与空间的限制而存在的。而“转世”只是你妄想中的认为，不是真实存在的。

       问：敢想敢要敢得到和现在流行的吸引力法则是一回事吗？就是唯心所现吗？多想想好事就会有好事吗？

       高月明：积极的信念和马上行动是唯一的吸引力法则。幻想是不行的。唯心所现是究竟实相，不是想什么就来什么。

       问：无相布施是最好的诸恶莫作、众善奉行吗？

       高月明：是的！认识到一切唯心所现就是究竟彻底！越相信因果就越解脱！

       问：老师平时说“功德无量、福德无量”是方便鼓励大家吗？

       高月明：即是方便也是实相！分别时求证时就是方便，不分别而一念相信时就是实相。

       同学：越深信因果，活的越自由，越会趋利避害。这是我现在的感受，只能相信，无可分辨。

       高月明：一切唯心，因心现量！

       问：诸恶莫作，众善奉行，具体怎么做？是不是每天做好事吗？能不能简单说一下具体怎么操作？

       高月明：不执求于回报，相信因果是唯一分别善恶和行善的标准，因此没有一个具体的操作模式，不拘泥于形式和环境、根据自己的发心，在生活中随机随缘行善即可！

       问：为什么“相信因果是分别一切善恶的标准”？

       高月明：凡是佛法流布到的国家和民族，都能够“因地制宜”度化那里的人们离苦得乐，而对某些善恶的定义会依不同的民族风俗而有差异，能够超越一切风俗习惯分别出的善恶，只能是你内心相信因果后自然会做出选择的。

       问：心因性疾病产生的原因是什么？怎么预防心因性疾病？

       高月明：这个问题比较复杂，这么短的时间不能全面梳理回答。我建议你多看几遍《治愈心理疾病的秘诀》一书，对你会有很大帮助。在半年中，阅读20遍，正确的信念会输入到你的潜意识中，在一定程度会治疗和预防心理疾病。

       问：佛学是不是哲学？哲学代表智慧，佛学可以让人开悟。

       高月明：佛学是认识到生命世界存在的真相，因此佛学的究竟智慧高于一切世间法的哲学智慧、超越一切道理。

       问1：既然是本心在创造出一切，具体如何操作才能创造出一个“预定的状态”？

       高月明：相信因果，诸恶莫作，众善奉行，是唯一的“预定操作模式”。

       续问2：游戏程序员可以更改游戏的一些规则，或者升级游戏的玩法。本心也可以这样吗？创造预期的局面？

       高月明：本心创造出了一切幻有，而幻有出现的事物依因果而存在。认识到一切皆幻就是佛法的究竟。游戏程序员只是一个比喻说明“世界是幻象的”，而根据这个比喻再说明本心的状态，或者其他再分别出的现象都是幻中说幻，没有真实的答案。

       续问3：程序员知道游戏里面所有的画面都是虚幻的，但依然可以制造很多快乐或期望的游戏。本心也可以这样吗？

       高月明：可以。你现在就可以。你现在正在创造着一切世界所有。这个世界就是你的游戏，人生就是一场无畏的、令人愉悦的游戏！

       问：进入甚深禅定，既是去体证“唯心所现”吗？

       高月明：是的。禅定最终体证到的是“五蕴皆空”，就是一切都是唯心所现的。

       问：一直未能理解三法印中的“涅槃寂静”，特别是寂静二字在三法印中表达的是什么意思？

       高月明：涅槃寂静不是一个状态的存在，涅槃寂静表达的是灭除一切苦的意思。认识到一切唯心所现，解脱了一切苦就是涅槃寂静。

       问：咒语是不是制心工具？

       高月明：咒语是信仰的工具。

       问：幻象肉身灭后，解脱者以什么形式存在？

       高月明：“解脱者”是你的心生幻有，就连你本身也是假的。

       问：佛教说佛陀成佛前的每一世都是真实存在的吗？

       高月明：佛陀与佛法都是你心生幻象。这就是实相无相。

       问：离开身体触受而单独存在的意识是不是毫无意义？也不会有独立的意识(灵魂)存在吧？

       高月明：做梦者与自己的梦境能分离吗?答案是不能。因此，你的问题不是问题。另外佛法的究竟义只讲本心，不讲灵魂。意识就是本心，本心不是灵魂。“说灵魂”只是不了义经中度人法的“空拳黄叶”。

       问：有“超出三界外，不在五行中”超然的“佛”吗？

       高月明：分别于三界五行是执着妄想，求超与不超都是“空花求空果”，佛也是你的梦中现象，认识到这一点你就是佛。

       问：“转世”实际上就是我们的第八意识在转，所以只要平时我们心中有很深刻很深刻的可以转入第八意识的思想、心念转到了第八意识，我们才会记得，所以说现在世上有很多个别人他都会记得前世的某些东西，那是因为他们前世的这部分思想、心念已经深刻到足以存入了第八意识，所以他们转世后也能记得前世的某些东西。而像一些平时生活当中学到的知识啊、经过的经历啊，也只是属于第六第七意识的思想、心念而已，这些东西就不会“转世”，所以我们不会记得。我认为“转世”是存在的，是我们的第八意识在转。请问老师我这样的想法对吗？

       高月明：在佛法究竟义中不讲“灵魂”，只有本心。一切法相、一切事情、一切说法，都是本心生出的幻象。你上面的种种分别认为都是因为执迷在度人离苦得乐的法相上的说法中。如果执迷在比喻说明上，就很难破我相、破法相而彻悟实相！

       问：我对“我们正在创造一切世界所有”感到我有点惊讶。

       高月明：是的。《楞严经》：“一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。”你的意识创造出了时间、空间和万物。

       问：在《科学禅定》第十一章的第九小节，通过意念去杀死病毒细胞，“杀死它”三个字，让我感觉到杀心很重，会有杀业的因果吗？这里我有点心里障碍，如何破？

       同学答：病毒不是细胞，部分是DNA，大部分是RNA的一些片段。是寄生于细胞的。实际上连寄生都不是，仅仅是传染在细胞之间，对生命代谢有干扰的作用的分子链片段。

       高月明：如同佛法是金刚不坏的、是摧毁一切邪魔、一切烦恼的无上法器一样，只要你的发心行为是至善的，就与杀心无关。如同歼灭强盗是至善的一样，只要是正义的、就应该秉持正义，摧毁一切恶是至善！

       问：打坐时保持清清楚楚，始终保持警觉，发现念头就拉回，尽量让脑子在空白的状态吗？

       高月明：是的。另外明确一下，不是让脑子保持在空白的状态中，而是保持鲜明的、活生生的意识觉知、保持对此时此刻的清清楚楚。

       问：不断察觉时，心里说句话，我在想什么，我在想什么，这事是把注意力放在两句话中间空白处吗？还是把注意力放在哪里？

       高月明：哪里都不放。努力练习去察觉一下，不断体验不断察觉后短暂的清清楚楚就可以了。

       问：意数呼吸是想保持水晶球的存在，出现妄念了，想把正在数的水晶球拽回来，下坐后眼睛疼，头有点木，也有点累，这正常吗？如果不用劲的话，水晶球拽不回来。怎么办？

       高月明：正常。多练习。在禅坐的过程中，逐步尝试着放松你的眼睛，眼睛就不痛了。头有点木，也有点累都正常。

       问：数水晶球的时候，水晶球的出现是不是不跟着呼吸也可以，出现的速度是不是可以自己随便掌握？

       高月明：你要把呼吸理解成只是一个计量次数的工具。水晶出现的个数与呼吸的次数是相对应的。不要关注呼吸的出现速度，速度是自然的就可以了。

       问：我数水晶球很轻松，意识很快和体感就有分离了，这时候数呼吸或者感觉体感反而对我数水晶球是干扰了。所以我问：数水晶球和呼吸是不是可以完全不在一个速度上？

       高月明：要在一个速度频率上，要严格执行才有训练的力量。如果你意数水晶球呼吸练习的好，就可以直接练习不断察觉了。

       问：如果实在没法观想出水晶球来进行意数呼吸的话应该怎么办？

       高月明：https://read.douban.com/reader/column/31471362/chapter/108732453/这里有详细的论述。

       问：打坐的时候口水很多是怎么回事？

       高月明：正常的生理现象。不要关注在意这个事上。越关注，口水越多。我现在在给你打字回答这个问题，因为关注了“口水”，所以我现在口水都流出来了。