什么是空？首先我们说什么是有。空境一定与有相对的。什么是有？就是一切存在就是有。我们看到的这个眼耳鼻舌身意，一切世间山川河流，是吧，这个都是有。那么这一切都是有，是不是生灭的？是不是永恒有？没有一个事物是可以永恒，所有一切事物都是在生灭变化之中的。那么什么是不生不灭的？对不生不灭的体验，就是对空境的体验。什么是不生不灭的？就是知道生灭的那个，不在生灭之中。

       大家听到我说话了，比如说10秒钟之前，一秒钟之前，甚至刚刚说过的话，就过去了，是吧？我们讲到这个过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，就一切所知所觉都是不可得，不可得是你无法得到，它是生灭的。但什么是不生不灭的？就是感知本身是不生不灭的，它不是，它不会随着生灭而生灭。对感知本身，也就是心本身，对于心体的本身的觉知体验，那么它就是空境，它就是什么？真心自性。所以一切都是生灭的，当下的觉知体验就是不生不灭的，也就是什么？

       对意识的觉知体验，当下此刻，我们对当下此刻清清楚楚的体验，就是对空境的体验，就是对觉知本身的体验。所以问什么是空境？就是一切都是生灭的，但是觉知本身是不生不灭，那么对它的体验就是空境。那如何体验它？它在哪里呢？当下即是，动念即乖。就是此刻，就是一动念一去寻找就乖，叫什么？乖离了就离开了，是吧？所以说当下即是。比如说就像镜子一样，镜子能够映照万物，能够映照一切，一切都在镜子当中生生灭灭，是吧？那么镜子是不是生灭的？镜子会不会随着镜子当中的影像生灭，而生灭？不会。 镜子是什么？我们表达为不动，如如不动。所以说对于你来说，什么是不动的？就是我们能够看着这个世界的看，它是不动的。一切都是生灭的，你时时刻刻都有觉知，觉知的本体，那么这就是心性，它是不动的，只是名为不动。对它是什么？可不可以说？它是不可说的，因为凡是说出来的都是生灭现象，一切觉知体验都是生灭现象。所以说打坐，那么我们保持，保持空保持定，就是保持对当下的觉知。我们看到书里面说，说这个波斯匿王看到恒河水，那么恒河水包括他的身体有生灭变化，什么东西是不变的？对，见性。见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。 什么见？见见之时，就是我们看到一切现象的时候，见非是见，你见到的一切现象，它都不是镜子，都不是见本身。比如说我们去看，看到你看到这里，这都是生灭的，是吧？那么你是不是我呢？你肯定不是我，它是不是能看到本身呢？不是。所以说，见见之时见非是见，就像眼睛，眼睛看着世间万物，看着一切所有，那么什么东西是眼睛呢？什么东西都不是，因为一切都是被眼睛所见。见犹离见，见不能及，你要离开一切所见，所见到的一切现象都不是眼睛，要离开一切能见，见犹离见，为什么呢？

       因为你能见本身也是虚妄的啊。所以说见性本身不可被见，这个是能所双亡。你的大脑是虚幻的，我们一般指的能是指的眼耳鼻舌身意，所是指的色声香味触法，所以能所双亡。所以能见与所见，见犹离见，离开一切能见，离开一切所见，见不能及是什么？这个见性，就是这个看性本身是不可被觉知道的，但他也可以被觉知到，这句话好像矛盾，实际上不矛盾，为什么呢？因为一切所觉知到的都不是他，但是一切都是被他所觉知，是吧？当下我们当下看的这个一切，一切都是被我所觉知，但是看到的一切觉知现象都不是他。所以说什么是空境？什么是定境？打坐的时候如何体验它？就体验当下，体验此时此刻，要体验那个清楚本身，而不是体验到清楚到的内容。

       所以说我们这个练习，不断察觉的时候，不断察觉，就是当你察觉到妄念的当下，此刻，就是什么？空境就是定境，此刻此刻。因为最初练习的时候，你没有练习过止力，止力不够，你察觉不到，或者察觉时候直接就随着妄念走了，为了规避，妄念插入到我的，心性当中，我们就要不断的去练习，我对当下的觉知。而这种频率呢，没有一定之规，就像我们骑自行车，大家都练习过骑自行车，是吧？尤其在我们那个年代，就练习骑二八大杠，是吧？哈哈，练习过是吧？对，一开始怎么练习？因为个子够不到，只能是什么？用一个脚去练，站一站一站一站的。那么我们站上自行车，这个频率有没有一定之规？没有，只要能站上一下，就被就被又下来了，又站上一下，又站上一下，我们都是这么练习的。最后站上以后，我们很平稳的往下滑行了，这是什么？我们能够，获得一种能力，就是我们能够站在自行车上了。同样道理，空境也是这样的，比如说我们现在此刻察觉一下，清楚，保持，保持不住，一下子，我就又想别的事情去了，是吧？而马上再回来，为了规避这样的反复的无效的动作，那怎么办？我们主动的去察觉。所以说在当年我看到那本书《圆觉经》以后，那个老师说的，当你察觉到妄念的当下就是空境，你就不要再到那里去找空境了，什么去除妄念呢？去除本身也是妄念，不需要去除，

       因为当下即空，而此刻我一拍好，空了，为什么空了？一切皆无嘛，是吧？一切的什么，过去现在，一切皆无，当下此刻一切皆无，这就叫空，就是体验本身就是空，当下就空。那么，既然是察觉到妄念的当下就是空，我们为什么不去，为什么不去用不断的去察觉这个方法，让我们不断的体现在空境当中呢？是吧？所以说，我是灵机一动，好，那我就不断察觉了，那不断察觉这个方法是这么来的。当然它的本身是从知幻即离过来的，就是知幻，知道幻的当下，幻就离开了，知、所以不断察觉就是不断知，我知一下，知一下、所以在知的时候，我们眼睛看在哪里啊？眼睛可以看这里，也可以看这里，看哪里都行，比如说看到这个前面这个椅子，是吧？

       看到这个，看哪里都行，我们一看，好清楚，再一看又清楚，可能是在练习不断擦的时候，我这一秒钟看到这个水杯，下一秒钟看到对面的一幅画，是吧？在下一秒钟看到虚空当中，我当然这个频率不会这么高，但是也会说，眼神可能是在不断的转换当中。要记住我们练的是什么？就是制心一处，至于说在练习制心一处的过程当中，我眼睛看的哪里，这个都不重要，练的是心。就像我说，那我们打坐什么姿势最好，一定要坐在那里好，这个腰部好，要挺直，挺直后边要靠一个靠垫啊，要不靠靠垫的话，坐这就容易弯腰了，是吧？

       所以坐姿就坐的稳，挺胸，目视前方，两条腿，可以说，放在椅子上，椅子下边，双手放在，大腿上好，或者是交叉都可以，这就最好坐姿坐舒服了。好我们一同来练一下，我们边讲边练习，比如此刻清楚，保持一下，保持不住再察觉一下，好又清楚，好又保持，再察觉又清楚，好，再察觉一下，又清楚，昨天我讲过，清楚，也许是通过听到的声音，但是因为，声音就类似于像一个小拐杖一样，我们所有的感知觉体验，实际上更大的范围在于什么？视觉，所以说，练习清楚的时候，我们就通过视觉的清楚，去清楚意识本身就好了，这就好像是我们爬山一样，我们要拿一个很合适的拐棍才行，很合手，是吧？我们通过视觉，比如眼前一幅画，我清楚眼前的空间，很清楚，好，再保持，再清楚，再保持，再清楚，保持的时候，是吧？保持不住，咬牙切齿的，保持住，保持住、保持住，按照我所说那个，当然我们也会练习，那个叫一分钟察觉法，就是在一分钟以内，不断的去通过察觉，对当下的觉知的体验，让自己保持在这个空境当中，察觉一下，清楚一下，再察觉又清楚一下，是吧？再察觉一下，又清楚一下，就这样不断的去察觉，清楚清楚清楚，是吧？好我们练习个3分钟，就不断察觉，练习完成以后，大家有问题可以发在群里边。觉知什么？觉知对当下，就没有杂念，没有杂念也不要去察觉，说我有没有杂念，就是察觉，我看一下我在想什么，是吧？就是我反观一下自己，我正在想什么，你在反观了当下，你就会感到一个很清楚的你自己，是吧？

       当下，此刻再去反观，再去反观，就像遇泉说的，我是看一下我是不是在想事情，都可以。有一点我再强调一下，什么是空境体验？一切都不是空境体验，因为一切都是生灭的，能够觉知道一切生命的本体，也就是你的觉知本身，就是空境体验，所以说你去找那个觉知本身就行了，本质上，觉知本身不需要找，因为它就在当下此刻，要这样去理解。那个觉知就是我吗？对，觉知是真我，但是真我不在这个身体里边，就像我问你一下，你做过梦是吧？那么在梦境里面有一个假我，对不对？那在梦境里面假我，那你说在假我，那我在哪里？你在梦里面问我在哪里？我在不在梦境的假我的身体里边？不在，那么我在哪里呢？我不在哪里，我哪里都不在，是吧？

       因为我不在梦境里边，真我不在梦境里边，但是梦境里边的一切，都是由真我所显现出来的，所以记住，从这个角度来讲，一切都是我，因为一切都是我心生的，有这么一句话，就一切都是我，是因为一切都是心生的，所以说一切都是我，但是我又不是一切，因为一切都是心生的，我不在一切之中。我们身体是假的，对不对？我们觉知道的事物是假的，那真我在哪里？真我哪里都不在，那么我哪里都不在，那么那我又在哪里？比如说这是我们的梦境，我就在当下，是吧？我不在我的身体里边，但是做梦者就在当下，所以要去这样去理解这个事情啊，去体验此刻清楚，此刻清楚，是吧？对，当下觉知的体验，此刻清楚此刻清楚，然是这样的，就是在没有进行意数呼吸的练习之前，去体验这个不断察觉，这个方法一般情况下是把握不住的，就刚才这位同学还有其他同学，意数呼吸，我说过要达到一个标准，就是连续数30次呼吸，自己的心没有被忘记拉走，在这样的情况下才可以练习不断察觉，

       否则在这之前，有一位同学亲自做过实践哈、这是10年之前了，他用了3年的时间（在）没有练习意数呼吸（情况下），（一开始直接就）练习不断察觉，3年以后才找到这个感觉（体验空境的感觉），那是很漫长的实际上，实际上我们应该用一年的时间，去练习意数呼吸，然后再去找这个不断察觉的感觉，不过这个同学，也挺执着的，但他成功了，他也很有毅力，因为，我们没有练习过意数呼吸的时候，（直接）练习不能察觉，这样一察觉一察觉，你体验不到那个真我，体验不到那个清楚的本我，只能是体验到，一个妄念，妄念不断的出现（所以还是要先把意数呼吸练好，再去练习不断察觉，就很容易上手）。