问：怎么理解“真心即妄心”？

       高老师：用个比喻来说，如同体验梦境的心即是创造出梦境的心，二者是一个心一样,你现在体验世界的妄心即是创造出这个世界的真心，真心即妄心。但为什么还要分别出一个真心与妄心呢？如同在梦境中分别，会分别出一个在梦境中感知感觉的妄心与创造出梦境的真心一样，在妄想中表达真心，就表达出个真心与妄心。

       因此，二者不是并列存在的关系，而是相生的关系。对于相生的关系，就表达为“非一非异”。什么是非一非异？分别时，是在妄中说真，这时是自心取自心，分别出个“真心与妄心”，这时不能说是“一”，所以就是非一。不分别时，认识到体验梦境者即是做梦者，真心创造出妄心，真心就在当下的一直感知中，一分别，去找出个真心就错了（当下即是，动念即乖），二者不是两个不同的东西，所以是“非异”。不能说是一，也不能说是相异，所以就是非一非异！

       问：为什么说，一切分别本心的说法都是妄想执着，都无实义。一个人死后就彻底没有知觉了吗？

       高老师：用个例子，这个电脑能回答这个问题吗：“这个程序会停下来吗？”除非它先停下运行中的程序，然后找出答案。可是，当它停下来后，就没有了任何的程序活动，也就不存在任何的提问和回答。同样，一个人的所有思考思想都是脑神经程序的运行，当人脑死亡后，也就没有了任何的神经活动，也就不存在任何的提问和回答了。

       但是，人脑与电脑有一个本质区别是：人拥有决定脑物质存在的“意识”，而意识不在脑中。电脑则没有决定电脑本身存在的意识，所以一个人没有了任何思想活动，还是存在一个创造出人脑本身存在的“意识”。因为人脑本身是被意识（本心）观察出来的，所以人脑的思想分别永远无法表达意识本身。任何的表达都是妄想执着，都无实义。因为身体是被意识观察出来的，身体本身是幻有，所以也不存在“一个人死后就彻底没有知觉了”的状态，”说“不存在”是非逻辑的究竟义！从究竟义来说，也不存在死亡！

       问：在咨询会上，老师讲“有假就会有个真”。但是您现在说“没有真实的你、真实的宇宙、真实的时空世界！”现在您又为什么说没有真了呢？

       高老师：在咨询会上，我用镜子做比喻（如果镜中象是幻象的话，就一定存在一个照出幻象的镜子），是要告诉你，“如果一切皆假，就一定存在一个真”，否则假相对于谁而“假”呢？就像电影影像不可能离开放映机单独存在一样，假不可能单独就存在一个“假”。如果单独存在一个”假“，就不能说它是“假”，而是实有的了。

       我现在不是否定存在那个“真”，而是要告诉你，“一切皆假”，一切包括现在你的身体、六根感知、时间、空间与万物。在一切假中，你无法见到“真”，在一切假中，“真”永远不可说，这就像在镜中象里面永远无法见到镜子本身一样。镜子本身是非相之相，非相之相即是“真”，即是“如来本心”。

       问：什么是如来？为什么“真”称为“如来本心”？

       高老师：《金刚经》中定义“如来”是：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”什么东西是无所从来，亦无所去的呢？

       用个比喻来说，镜子中的影像有生有灭、有来有去，而镜子本身不在生灭来去之中，镜子是如如不动的。同样，世间万物皆是“真”所生，万物有生灭来去，而“真”不在万物的生灭来去之中，因此，“真”就被称为如来，或者叫做真如自性！

       问：用禅定证悟后就会解脱生死，这种“解脱”是不是并不意味着不怕死，而是把生死看成是日月交替、四季变换一样的现象？有没有一种可以让人真正不再惧怕伤害，不怕死亡的方便法？我姥姥年纪大了，越老越害怕，我想找一个方法让她不再害怕，对自己也有帮助。

       同学回答：很多老人因为没有信仰和修行，害怕鬼神，害怕死亡来临。这时可以教他们认识到：只要诸恶莫作，众善奉行，多做善事，做好人，就会有菩萨接引，就会往生西方极乐世界。如果常念佛号，心不散乱，效果更好。这样会减少老人对无常来临的恐惧感。这是我个人的认识。

       高老师：第一，开悟就是认识到生命和世界的存在是自己的心创造出的幻象，就像是一个人认识到自己活在梦境中，就不会害怕自己会死在梦境里一样。所以开悟后就解脱了生死苦。另外，开悟不是你认为的会把生命看成是“日月交替，四季变换”，而是在幻象中“不会真的死去”。

       第二，同学的建议很好！对姥姥来说，有效和立即对她有帮助的方便法，就是让她念佛号，相信死后会往生西方极乐世界！

       问：“见与见缘并所想相，如虚空华，本无所有”“照见五蕴皆空”“凡有所相，皆是虚妄”，是佛陀直接说出来的结论，是佛法的基石。这些结论不是被推理出来的，在相上是不能被证明的，是佛陀证悟后的结果。这样认为对吗？

       高老师：不完全正确。为什么呢？非法、非非法。

       “非法：”是说一切法都是幻有，在幻有的法中无法证悟究竟实相。所以你说在相上是无法被证明的是对的。但不究竟。什么是究竟呢？

       “非非法”的意思是，又不能说没有一个说明法。虽然说明法是幻有的，但是可以让“你”理悟和去用禅定证悟实相。为什么可以让“你”去证悟呢？究竟义是，世界只存在你，世界是你的心生幻象，世界包括佛祖、佛法和我，以及一切法相道理。能够真正悟到实相无相，就是非法非非法！