问：我今天看到《佛法人生量子说》90页这篇内容非常有感触，结合最近实修体验，写下如下感悟，请问老师是否有偏差？

       在书中的“第66问”老师是想告诉我们修觉空入定到底是在修什么！从不断察觉到住看清楚再到10分钟的住看清楚，体验到“只有意识的存在，其他一切感知都处在非有非无的状态”。什么是非有非无的状态呢？一次禅定过程处于纯净的意识中，眼睛的所见、身体的一个感知觉、偶尔的一次头皮紧张、一次细微的未遂妄念，都会在意识中划过，相对于如如不动的纯净意识，这一次次的划过就是非有非无的状态。所以觉空入定修的是什么？答案是保持纯净的意识。

       认识到这点，我们就可以很清楚的避开禅定过程中的很多障碍。我们就会知道觉空入定不是身体用力去保持，觉空入定不是精神高度集中、觉空入定不是身体感觉得如何清楚。觉空入定是不断纯化意识的过程。

       如果不去渐进实修，很难区分文中“精神”“意识”“清楚”、也难区分“精神放松““纯化意识”以及“意识高度清楚“，只有不断的实修，这些区分才会了然于心，了了分明。当然如果我们能够早早的看到远方“纯净意识”的这个方向路标，就会少走弯路，更快精进！

       同学2补充几点我个人的体验:

       1、身体的紧张和精神的紧张也是特定时期的拐棍，在开始妄念丛生时，能帮助我们摆脱妄念的泥潭。

       2、纯化意识和纯化精神在修定初始阶段很难区分。只有到了一定阶段意识凸显出来，像一个可触摸的东西一样凸显出来，我们才会真正的体会到二者之间的差别。意识是圆觉的，而精神是定向的。意识是一念不生全体现，而精神是意志力控制的。纯化意识是保持意识的全程无间断的监控，而纯化精神则进入了强力阻止妄念产生的误区。

       不断纯化意识，我们会逐渐滑入一个非常纯净的无限趋近于寂灭的境界……

       纯化意识就像镜子如实的映照一切，纯化精神则搀杂了个人的妄想杂念，妄图以一种妄念状态代替另一种妄念状态。纯化意识就是无住，不住一切幻象，纯化精神就是有住，住于幻象就迷失本心。记住:是意识生出肉体精神乃至一切幻象，纯化意识就是让这一切妄念幻象自生自灭，不要加入任何主观的精神的干涉，就像浑浊的水慢慢地自动澄清一样。以上理解请老师指点。

       高月明：以上同学实践禅定方向正确。

       问：我感觉纯化精神就是精神的高度集中，感觉就是精神集中到一个点，对外界浑然不知的状态；纯化意识就是对当下的一切都是知道的，比如外界的一点小的声音也是清清楚楚的，对身体内在的感觉也是知道的，它的范围是一个立体的空间的感觉。您看对不对？

       高月明：本无纯化精神的说法，是一位同学对他在禅定中分别出的个人主观体验，这只是他暂时的“体验风景”，对你来说，只是借鉴即可，不可过于分别这个事情，你只要按照禅定的三个秘诀努力实践是唯一的“正确”！

       问：我感觉身体完全气化，感知范围扩大，与虚空连在一起，我就是虚空，虚空就是我。心沉静下来，如如不动，此时一念不生。以前极力保持清清楚楚，现在无须极力自然清楚。真正明白了，不是我空妄念，而是妄念空我。意识体就像波涛汹涌的大海，妄念就像海上的波浪，只有意识深处定下来，像定海神针一样，海上才会风平浪静。怎样让意识深处定下来？答案还是知幻即离。意识像镜子一样，不带有一点点杂念(比如我以前修定就常常有担心，担心妄念出现，甚至有焦虑，经常感受到意识深处的汹涌澎湃。但是我踩定油门不放松，这一切情绪都顾不得了)去观照一切，清楚着一切。这一点需要不断体会：是深层意识的不纯净导致了表层妄念的产生。请问以上体会是否正确？

       高月明：你的修定实践没有偏离方向，继续向制心一处和纯化意识方向努力。另外补充，每个人的修定实践体验都有一些差异性，而任何境界体验（如气化与虚空）都不要执着，一切感知体验都是虚妄不实的和一切的修定实践都是在将心捉心！