有同学问“当下即是、动念即乖”，以及如何理解真心即妄心。

        首先，佛法的核心第一义是：一切都是虚妄的，没有真实，一切都是心生的。而这个心，指的就是本体。

        那么这个本体的真心，与虚妄的心有什么区别呢？真心又在哪里呢？

        首先，我们看什么是妄心。

        妄心就是指你现在的所知所觉，大脑之中出现的任何的想法观念。

        什么是真心？实际上真心啊，当下即是，动念即乖。当下此刻就是真心，你一去寻找就不是了。

        所谓的妄想心，实际上就是真心自性。在本质上，根本就不存在一个所谓的妄想心。

        如何理解这个事情？

        在《楞严经》中，佛告阿难如来：“今日实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。”

        那么这句话的意思是，那些有智慧的人啊，总是善于运用比喻而让人们开悟。

        所以下面要想理解这个事情，还是要用一个比喻来说明。比如说你在夜晚做了一个梦，那么在梦境中，存在一个假我的身体和假我的大脑，你在梦境中会错误地认为感知梦境中事物的心，是存在在梦境中假我的大脑中，也就是在假我的大脑中存在一个妄心。

        实际上我们都知道，体验梦境中一切现象的心，不在梦境中假我的大脑中，而是躺在床上的你，创造出梦境的存在，也是躺在床上的你。

        所以，体验梦境的心与创造出梦境的心，都是一个心，就是躺在床上的你。

        我们在梦境中会错误地认为在梦境中存在一个妄心，另外还有一个创造出梦境的心，不在梦境中假我的大脑中。我们都知道，这样的认识呢，是错误的。

        真实的情况就是，在梦境中假我的身体中，没有一个所谓的妄心，都是做梦者在体验着梦境和创造着梦境。

        所以只有真心，没有所谓的妄想心。我们之所以在梦境中认为存在一个妄想心，是我们的虚妄分别，是错误的认识。

        比如说，我们在梦境中去寻找一个真心，那么实际上，能够做出梦境的与体验梦境中现象的，都是真心。

        所以当你去找真心的时候，就如同是用眼睛寻找眼睛一样，那是无法找到的。

        那么我们问眼睛在哪里，眼睛当下即是，一去寻找就是以眼寻眼了，这样就错了。也可以说一去寻找就是以手捉手，将心捉心。

        同样道理，对于真心来说，当下即是，动念即乖。

        那么真心在哪里呢？当下即是。“乖”是背离的意思，动念即乖，就是一去寻找就背离了方向。

        因此只有真心啊，没有妄心，妄心是人们虚妄分别出来的，认为存在一个妄心，就如同是在梦境中的假我，认为体验梦境的是在假我的大脑中一样。

        所以真心与妄心无二无别，不分别当下即是，一分别就在虚妄分别中，分出一个真心与妄心。

        如果你理解了真心与妄心无二无别，也就很容易理解在《楞严经》中佛说的“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃无漏真净”。

        那么这段经文表达的意思就是，在所知所觉中明确地标记出一个真心的体，那么这就是众生无明的根本。能够认识到在所知所见所觉中不存在一个真心的体，真心是不可见不可知的，真心就在当下。那么，这就是可以解脱生死的涅槃智慧，这就是无缺憾的圆满的究竟的智慧。

        认识到真心当下即是，动念即乖，就是明心见性。