问：我体验清楚的感觉是，清楚时没有妄念，有妄念时不清楚。怎样才算是清清楚楚着妄念的状态呢？我现在是这样练习一分钟住看清楚的：不断察觉，看一下是否清楚，是否有妄念。如果没有，就继续察觉和清楚。但在这时，就会把关注的重点放在是不是有妄念上了。我不知如何去清楚着妄念？

       高老师：

       第一，首先先定义“有妄念”和“无妄念”。

       有妄念：只有当你的脑中想其他事情去了，这时才是有妄念和不清楚了。

       无妄念：只要你在清楚着，在清楚地看着妄念，就是无妄念和体验着清清楚楚。

       根据这个定义，如果你在修定时，即在体验清楚时，时不时地去看一下自己是否有妄念了，是否清楚了，这是在头上安头。你不要这样做。

       第二，真正入定后，可以表达为“无妄念”。为什么要说“可以表达为”呢？因为你不要去想象它是一般人们根据常识认为的一种“什么念头都没有的状态”。真定境中的“无妄念”是练习入定、水到渠成后，达到的“不生妄念”的心境。如果在练习入定过程中去找，或者试图进入“一个无妄念状态”，这只是在妄念中制造出了一个“无妄念的感觉”。

       第三，你应该如何去体验“无妄念”呢，即怎样才算是清清楚楚着妄念的状态呢？你应该这样体验，在一分钟之内（也许单一发生，也许交替出现）：

       时而你在看着妄念的来来去去；

       时而你清楚着自己正在清楚着；

       时而你在意识着你正在意识着，而且努力保持你正在意识着；

       时而你全力以赴保持着你清清楚楚着的一切妄念、一切的感觉；

       时而你反观一下自己正在清楚着一切；

       时而你反观着你正在体验着此时此刻。

       总之，在保持自己清清楚楚的过程中，不要试图去找一个没有妄念的感觉,或者没有妄念的状态。实际上，你在清楚着妄念就是“无妄念”，所以真正进入定境、进入无妄念的方法，不是体验出一个“无妄念的状态”，而是通过体验你在“清清楚楚着妄念的来来去去”，最终进入清楚清净、妄念不生的灵明的纯意识状态。

       问：住看清楚，我可不可以理解为：一直住看着自己的大脑在想什么，对吗？

       同学回答：住看清楚，是“住妄想境，不加了之”。妄想是什么？你所看、所听、所闻，包括你的所思、所想，皆是妄想。清楚着这些妄想妄念，又不被“它们”所影响，这就是住看清楚。

       高老师：回答正确。另外，不要刻意去找一种看着自己大脑的状态，而是直接体验此时此刻的清清楚楚！

       问：“清楚感觉”到底是怎样的一种体验？是一直有个“我在清楚”，然后重点是保持那个“我”一直没有丢吗？还是清楚着一切觉受到的内容？例如清楚着听到的一切声音，或者将眼前的一切景象看得都很清楚。

       高老师：注意：清清楚楚是对清楚过程的体验。所以，你在清楚的过程中，你的体验是：时而清楚着你正在清楚着，时而清楚着一切声音和感觉，时而清楚着一个活生生的“我”的存在，时而清楚着眼前的空间、物象。所以，重点是保持你在清楚着，而不要保持在你所清楚到的感觉或者内容上。

       问：在练习一分钟住看清楚时遇到的情况，请老师解惑:

       1、时钟放在眼平视的正前方2米左右，但眼神是虚看着前方，意识清楚落在虚空中，这样对吗？

       2、进入状态后连眼神用力也没有了 ，所有的意识清楚着虚空，这样正确吗？

       3、清清楚楚是唯一的标准和过程吗？

       高老师：第一、时钟放的位置没有一定之规，只要方便你在一分钟结束后斜一下眼，能够看到即可。我当时是放在眼前中间向右30度角，在向上高一些的位置的。意识是时而落在虚空中，时而落在面前墙壁上，时而落在……，实际上落在哪里都可以，关键是要保持时时在清楚着、时时在清楚着一切！

       第二、你说“进入状态后连眼神用力也没有了”，这个表述不够准确。眼神这个词比较模糊，从某个角度说，眼神即心神，心要高度集中。所以正确的认识是：禅定时，不要让眼睛紧张，眼睛肌肉要放松，而心要十分清楚灵明、高度集中。

       而对于“意识清楚着虚空”也是不够准确的，准确的表达是：意识清清楚楚着。当然，绝大多数的时间是清楚着眼前虚空，或者墙壁，或者对面的某个事物上。

       第三、你说“清清楚楚是唯一的标准和过程”是正确的。

       对于清清楚楚的练习方法和体验是：清楚着眼前虚空或者墙壁时，你的大脑意识要不断反观当下、察觉当下，体验此时此刻的活生生的意识，就是正确的清楚体验。

       问：清清楚楚是否是一种体验感觉？您在《佛法人生量子说》中有说：“146.修定秘诀：不是外在世界存在了，然后你去清楚了它；而是你去清楚了，然后外在世界存在了。”我认为：我们本来就生活在这个世界中，本来就清楚着这个世界，我们本身就在定中，因为本身就是清清楚楚的。我的理解是否正确？

       高老师：你在修定的时候，不要刻意去找一种清清楚楚的感觉。你要做的就是去“清清楚楚着”（清楚着一切，但不被一切所影响）。为什么呢？因为一切清清楚楚的感觉或者状态都是被“清清楚楚着的意识”创造出来的。所以修定的“真境界”不是一种感觉或者状态，真境界就是“没境界”。为什么呢？因为一切境界都是妄念妄想境界。真境界就是体证到一切都是你现在的清清楚楚的意识创造出来的。所以这句话“指”的是修定的方向。什么方向呢？就是外在没有一个清楚境界的存在，“清楚着”就是真境界。

       当然，你说“我们本身就在定中，因为本身就是清清楚楚的”，这种在理上的认识也是正确的。因为你的意识本来就在时时刻刻创造着这个世界，所以你本来就在大定中，只是你迷惑而不知道这个“大智慧”，所以需要努力修禅定去体证到它。

       问：我最近修定，出现以下两种体验，请老师点评：

       1、昨天白天我一直不间断练习一分钟觉空入定，中午在坐出租车时，我随意练习了一下觉空入定，有几秒突然感觉不一样，很清净。到晚上突发奇想，觉空入定、不断察觉看能坚持多久，结果很快（不到一分钟）就到了一个奇怪的状态：好像有个开关一样，身体完全凝固，轻安，清净，清楚，好像“不断察觉的念头”也自动没了。我就一直像踩跷跷板一样稳定在这种状态里，一直坚持了40分钟，后来斜眼看时间，就出来了，这时大概是晚上11:10左右。感觉在这种状态中能思维，只是我清楚着我的思维，好像身体也能轻微的动，只是我清楚着一切而已。最奇怪的是头也不涨疼了，最舒服的就是头，我不知道这是不是定，还是我一厢情愿的精神活动？

       2、在进行一分钟觉空入定练习的时候，好像双手在抓着光溜溜的一条鱼，勉强能抓住，有用力的感觉，但更多的是需要努力和巧力之间的平衡，就一直平衡着前进。这时候身体和思想的放松很关键，不是纯粹的努力。

       高老师：你的第一种体验是以前练习静坐时，积累出来的“入静体验”，与定境没有关系，所以不是定。练习禅定的过程是全力保持“清楚”的过程，是一个全力去制心一处的过程。所以你所处的是一种宁静心理状态，这种状态给了你一个全力去制心一处的心理生理基础，从这一点认识上是好的。

       你的第二种体验很好！你要在这种基础上全力去练习制心一处（意数呼吸和觉空入定，都是在练习制心一处，只是阶段不同而已）。全力去体验“越空越清楚、越清楚越空”，直至最终入定！

       问：《佛法人生量子说》第146页中说，“以被动的方式，主动清楚着（察觉着）出现在意识中的任何感知觉”，这种被动、主动是怎样的？

       高老师：比喻：一只猎豹，它不主动四处寻找猎物，而是趴在草丛中，十分精神注视着跑过眼前的一切猎物。你在禅定过程中，不要主动寻找一个“空”，不要主动寻找一个境界，不要主动寻找一个妄念来察觉。你要记住：察觉的当下就是空，察觉的当下就是清楚。

       “被动”表达的是：不造作出一个境界，而是“呆呆地”“被动地”清楚着一切觉知到的感觉。

       “主动”表达的是：你要主动保持自己十分清醒、十分清楚着流过意识的一切感知觉！你要“主动”发起察觉，让自己体验到清清楚楚。你要努力保持自己的清清楚楚。你在清清楚楚地觉知着，就是在入定着！