如果在所有文章中选择10篇最有价值的文章，这就是其中一篇。

        1问：实相为什么是非逻辑的？如何以“非逻辑”的概念理解实相？

        高月明：逻辑是通过规律推导出确定的答案，以客观现实存在为基础。在学佛过程中，如果以有四相（人相、我相、众生相、寿者相）的方式来修行和学佛，就有了可以修行的方法和法门，有了可以成就的佛，这是方便修行，而不是实相修行（一切法门都归于实相门）。如果以离四相的方式来学习佛法——也就是认识到人相、我相、众生相、寿者相，以及一切法相、佛相都是我们的心生幻象（一切都是被意识观察出来的）方式修行学佛，是第一义实相门，是实相修行。《金刚经》核心论述就是这样的：“若见诸相非相，即见如来”，“如来”是指离一切分别执着的、究竟彻底的无上智慧。实相是非逻辑的，它不能通过任何道理推测得出。为什么呢？因为外在的人和事物、一切经典理论都是由被意识观察出来的“脑”分别出来的，所以实相是“非道理”的，即非逻辑的。认识到一切都是虚妄的，就是实相。认为心在身体中是逻辑分别，认识到身体在心中则是非逻辑，这就是明心见性！

        月空：一切皆幻，这是非逻辑的实相存在，从逻辑上是无法理解的。如果一切都是幻象，就一定存在一个“真”，这个“真”只能用“一切皆幻”来表示，否则这个“真”也就包含在“一切”之内了，也就变成了幻象。

        高月明：认识正确。认识到自己和世界都是虚幻的，是大自在和究竟解脱！

        2问：为什么因果是不可说的？

        问：因果是脱离观察而存在的吗？任何“事件”的存在与创造取决于我们的观察。但是对于“因果”来说，就如高老师所说，因果是真实存在的，但是其运作规律是“不可说”的。请问这种“不可说”，是指由于语言的局限性而无法被表达，还是有其它不理解的原因？

        高月明：实相是非逻辑的，因果是不可被分别的。这不是语言的局限性，也不是不能被理解，而是不能用逻辑思维来分别理解。这就像电脑游戏中的“电子人”无法理解“电脑本体”一样，对于逻辑现象，你只能接受以下事实：

        第一，离开观察，一切都不存在，包括任何的因果以及空间、时间中发生的一切事物。没有时间的延续，没有空间的距离，你的心就像是“黑洞”，包含一切时间与一切空间中的信息！所以，没有观察，就不存在因果。

        第二，无论你对任何因果的分析都是基于有“现在”“过去”“未来”的逻辑进行的分析和归类，但是在实相上的因果则是突破时间限制而存在的，也就是说：现在可以决定未来，未来也同时决定现在，以及现在决定过去。所以你以有限时间分别出的因果，是无法理解突破时间限制而存在的因果事件的。所有的因果事件都已经发生，相互纠缠在一起，就像一个整体，我们的意识只是体验者。

        所以，这个“不可说”是以逻辑去分别“非逻辑”，因此是“不可被分别的说”。为什么呢？因为外在没有他人，而你是一切的创造者。所以基于有他人、有他人因果的任何分别都是执着妄想。而以无一切外在他人，以及一切山河大地、星系星空都是你的唯心所现的基础上思维实相、领悟实相、体证实相，则是无分别智、究竟智、大光明智，是无我智、是究竟涅槃、是无上正等正觉、是成佛，这是究竟解脱，是第一义空！以上这段话要常去思考和领悟！

        第三，只有我，没有你！你只是我的梦境中的幻象存在。对于你而言，也是如此。你理解了我的话，当下“虚空粉碎、大地平沉”。

        3问：相信是否是决定因果发生的重要因素？什么是以心传心？

        问：第一，相信是否是决定因果发生的重要因素？这个世界是被我们观察出来的。换句话说，就是世界的呈现是基于我们当下的觉知，也就是通过眼耳鼻舌身意所创造出来的，不同的感官只能创造出他们所能决定的那一部分。例如，我听到门外有人说话，我只能确定这个声音的存在，而不能确定外面是否真的存在一个人。因为我没有“看”到他，只是“听”到的人的声音。而我认为外面有一个人只是根据自己的经验和简单逻辑进行的判断而已，也就是说，是我无法观察到而进行的想象，从根本上来说，我没有看到，他就像波一样，是一个不确定的存在。等我出门后，我一旦真的看到了这个人，之前认为“外面有人”的推论才真正被确定，也就是波瞬间崩溃为粒子。

        第二，基于这段表述，又有一个新问题：在我没有出门看这个人时，他只是有一定的概率存在。这个概率的大小取决于什么？是否和因果一样是无法被表达的，但是这个概率也是真实存在的？

        第三，我有一个猜想：“这件事出现的概率是不是取决于一个人对这件事情的相信程度？或者说相信程度是一个非常重要的影响因素？”

        高月明：第一，凡是没有明确被你意识到的事物都是“不确定”的。例如，你听到有人说话，但是没有看到这个人，这种没有看到的人，在你没有通过眼睛明确地观察到他之前，“他”的存在与否是不确定的、是概率的。为什么呢？例如，这个说话声也有可能是录音。所以，你的表述是正确的。

        但是，在量子实验中，连续发射的光子依旧会形成干涉条纹的实验，让你必须接受，所有你认为的“概率事件”，实际上都是突破时空限制而存在的不可分别出的“因果事件”。所以在因果上，他又是确定的。只是你无法通过逻辑分别去确定他。

        第二，对于“相信”来说，一般人们理解的“相信”是虚妄想象，实相的相信则是非逻辑性的“相信”，也就是不分别的相信，这种不分别的“相信”是第一义。那么什么是不分别的相信？

        1.用通俗话来讲，就是“但行好事，莫问前程”。

        2.用《金刚经》来讲，就是“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”通过这段经文，你就可以清楚地看到：外在没有他人，也没有“他人的因果”可以被你所验证，无论是你相信还是不相信因果，本质上都是你自己的因果事件。

        3.用第一义来讲，就是只有“我”彻底相信实相。实相是“一切都是我的心生幻象，一切都是我的因果”，所以在实相中，我面前的“你”也是虚妄的，你也是我的因果现象。同样，对你来说的第一义是，只有“你”彻底相信实相，而且不作任何分别。为什么呢？因为你要离开相对的分别，理解那个绝对。这是在以心传心。

        4.通过量子实验中连续发射的光子依旧会形成干涉条纹的现象，以及延迟选择实验带来的你虽然想不通，但是必须接受的结果是：一切都已经被确定，同时一切的过去与未来，又都在此时此刻你的意识观察选择之中发生。这就是因果究竟义。虽然无法理解，但却是实相。

        5.妄心即真心，妄心的相信就是真心的相信。但是当你在妄心中寻找“妄心相信”创造出因果的证明时，你永远找不到。为什么呢？比喻说，“以眼睛寻找眼睛，你是无法找到眼睛”，同样，你用创造出的因果事件寻找因果发生的原因，是不可能找到的。

        你读过以上五点后，在道理上对因果究竟是怎么发生的提问，以及让你理解“非逻辑性相信”的概念，实际上都回答了。为什么是这样“不可被理解的”？举例来说，在核心问题上，在量子物理学中，是先有了人们通过实验看到的现象，然后根据现象创建出了理论。当然这些理论都非常准确。而经典物理学是先有了理论，然后根据理论发现了某些物理现象。

        同样道理，一切突破时空限制存在的因果究竟是怎么发生的，你只能接受以下“这样一种现象”：1.一切都是突破时空限制而存在的因果事件。2.一切过去、未来都没有发生，都在你当下的意识选择与创造中产生。根据现象能够表述出的理论就是这样的。

        下面对提问做一个小结：

        第一，你每次开门后会出现了什么，是不可被分别出具体原因的，但却是突破时空限制而存在的因果事件。

        第二，没有任何外在他人的相信或者不相信，只存在你是否是“不分别”的相信，也就是实相相信。实相相信则是不可说。为什么呢？

        比喻：本质上没有梦境中的假我，只存在做梦者，而且体验梦境者就是做梦者本身。

        同样道理，本质上没有所谓的妄心，只存在真心，无论你相不相信因果，一切的分别思考都是你此时此刻的真心在做分别。在门外，你看到了或者没有看到他人，也都是真心所显现！所以任何的“分别说”都是“手指”，也都是虚妄假说！

        第三，对于你的猜想，你要相信而不作分别，就是第一义。一分别是有是无，一分别是对是错，就是虚妄分别了。这不是实相。实相是不分别的相信一切都是自心显现！

       续问：我更加明白了老师之前提到的，教人行善积德是指导未证悟者最好的生活方式。就像儿童不明白道理，大人对孩子说，你只要照做就行了，因为你现在还理解不了。

        高月明：理解正确。

        续问：对“这个世界只有我”的理解又深入一点，更相信了。我们的每一个当下都在同时接受和创造因果。每时每刻都在主导着未来和过去的样子。我们的家人、妻子、孩子虽然那么真切，但他们最终的出现方式或者离开方式都是取决于“每一个当下”。这个因果的运作程序极为复杂，远超我们基于感官世界所能理解的程度。

        高月明：因果的发生不能说复杂，而是“不可被理解”。为什么呢？就像“眼睛无法自见”一样，“你本身”就是因果事件，而你无法“自我分别”出来。无分别的相信实相因果是第一义！

        续问：对于我们来说，学佛是让我们知道自己是有选择的！而不是被大脑给控制的。不信因果之人的人生可能就是一部无法改变的电影，而学佛就是让自己慢慢意识到心是自由且又有选择的，至于能多大程度改变人生就取决于我们的信仰信心和决心！

        高月明：从实相上讲，没有不信因果的外在他人。过去与未来都在此刻当下你的意识选择中发生！你越相信因果，就越有相应的“众善奉行”的好运。

        续问：很多人觉得做好事就一定马上会有回报，但有些人好几年一直在做好事可能一直没有回报。原因是这样的：一个是理解的维度不够，一个是角度不够，还有就是发心不纯。维度不够是指他把因果“线性化”了，认为自己目前做的好事在不久以后一定要有对应的果报（发财之类的）。角度不够是指，他做了好事却依然生活平平，但可能这些善行已经帮助他躲避了一些重大灾难了，而且本来就是塞翁失马焉知非福。发心对因果有直接影响，发心是直接作用于因果的，如果发心不纯，表面的善行也不会带来真正的果报。由于突破时空限制发生的因果不可说，在证悟之前保持“诸恶莫作，众善奉行”的习惯，是最明智的做法。每一个念头、行为都创造着因果现象，而发心最为重要。一切从善出发，积极努力修行禅定就是“捷径”。

        高月明：理解正确。