问：您认为是哪句佛经挽救了您的生命？

       高老师：是释迦牟尼佛说的“制心一处，无事不办”和宗喀巴说的“每于早晨数一千遍曾无间断，定能摧坏非时横死”，给了我强大的信心力量，让我永往直前，全力练习禅定。最终，我通过学习心理学、脑科学、物理学等，理解了禅定，找到了有效练习禅定的操作方法和运用禅定治愈疾病的方法。通过不懈努力，挽救了自己的生命。

       问：什么是“应无所住而生其心”？

       高老师：这句话出自《金刚经》，禅宗五祖以这句话传心传法给六祖惠能。首先，“生其心”的“心”是指清净心。什么是清净心？清净心就是没有一丝对我相、法相的执着。凡是有所执着，心都不清净。凡执着一法为实有，就被一法所捆绑。所以这句话的意思是：要想求究竟解脱大道，就要秉持“不执着一相为实有的求道信念”。凡有所执，心都不清净！不执着心外有物，不执求心外有法，就应该这样“无所住”。

       问：如何生清净心？

       高老师：相信实相就是生了清净心。实相是“一切都是你的心生幻象，一切都是因果存在的”。相信实相就会解脱一切苦！

       问：人的本心是在胎儿时，还是在出生时有的？

       高老师：没有“胎儿时期”，一切都是梦中事！为什么呢？例如你在梦境中，你的“胎儿时”“出生时”及“婴儿时”等事件都是梦中的现象。因此是不能去问“做梦者”是在胎儿期还是婴儿期才有的。这样的提问是执虚幻为实有，是本末倒置了。

       问：如何理解“本心是放映机和幕布的统一体”?

       高老师：比如说，你做了一个梦。大脑既是放映出梦境的放映机，又是呈现出梦境的幕布。同样，本心既是放映机，也是幕布。

       问：有个朋友问为什么坏人放下屠刀就能立地成佛，而好人要经过九九八十一难才可以修成正果。我一下不知该如何回答，向老师请教？

       高老师：在俗谛中，放下屠刀，立地成佛，是鼓励人们立刻弃恶行善，离苦得乐，开始修证佛法！一念恶就是魔，一念善就是佛。这里的佛是指善心就是佛，有善心就可以离苦得乐！

       在第一义谛中，能够彻悟实相成佛，则是一种对世界、生命本质存在的真实体证。这种证悟是需要长期学习和禅定才可以最终证悟的。对于执迷的人，九九八十一难也难证悟。所以获得正知正见非常重要！

       问：修学实相法之初，感觉所有的困惑和疑问，都可以用“未离四相”作为答案。虽然明白这个道理，但在证悟实相之前，如何让自己逐步“离四相”呢？另外，四相中的“寿者相”具体是指什么“相”？

       高老师：第一、逐步离四相的方法需要不断“熏习”实相法。就是用佛法究竟实相义不断观照(认识和思考)一切法的本质皆由心生。第二、寿者相在佛学词典中解释为“生命的长短”，即寿命。寿命即时间。佛法的究竟义是十方三世（一切空间与时间）都是心生幻象。如果能彻悟时间也不是实际存在的，就是寿命也非实有，由此就解脱了生死。

       问：“我”这个执念是怎么来的？

       高老师：认为“我”是实有的就是“我执”，就是这么来的。

       问：最初是怎么来的，能这样问吗？

       高老师：可以这么问。但没有实际意义。非得回答就是：最初肯定是学来的。实际上你被法理法相给缠住了，没有明白“无我”的真实义理。

       问：无我的真实义理是认识到没有一个“实有的我”的存在吗？

       高老师：是的。认识到无我，也就认识到了我是假象，如果我的身体死了，创造出我的“心”是不会跟着身体消失的，这样就解脱了生死。

       问：如同我在梦中觉悟，原来这是个梦，但我无法真了解到造梦的那个“心”是什么，造梦者从何而来？如果一切皆幻，造幻之真心从何而来？那个真正的心是无法言说的，必须用禅定体证才可以吗？

       高老师：是的。在幻象中无法说出“真”。认识到一切皆幻就是真，认识到一切都是心生幻有就是彻悟实相而成佛，所以佛说“若见诸相非相，即见如来”。因为一切法、一切知觉分别都是梦象，所以只有你去禅定，才可以体证实相无相！