1问：是否人在定中离世就是涅槃？认识到一切皆幻有什么意义？

       高月明：第一、没有一个境界体验或者状态叫做涅槃！认识到一切皆幻就是涅槃！因为这时已经认识到没有实有的生死，更不存在一个死后的涅槃状态，这样就解脱了生死，这种体证性的认识即为涅槃！第二、既然一切皆幻，就没有他人的理悟与证悟，更不存在“离世”这个事情！绝对的、离一切分别的是，只有你可以理悟和证悟，你的理悟和证悟也是你的梦中事！这就是究竟实相了义！

       续问：凡有言说皆无实义。第一义是不可说的，其实并没有真实的我对面的高月明，你只是我自己在虚妄中自说自话，就连今天这个评论也是假象，是在幻象中说不幻的事，学佛本身就是幻。起心动念，分别这些都是幻。我的理解是否正确？

       高月明：这样理解是正确的。佛是名相，认识到一切唯心所现就是佛了。

       续问：如果认识到唯心所现就是佛，那么实际上也无一个实有的佛可成，说实、说虚都是幻，那么认识到一切皆幻有什么意义吗？

       高月明：认识到一切皆幻是这个世界中最大的奥秘，是超越一切知识理论的、最究竟彻底的智慧。

       想象一下，当电脑中的电子游戏人，认识到自己所存在的世界是虚幻的，那么这时他的内心境界是怎么样的？同样，当你认识到你所存在的世界不是实有的，生死也是虚幻的，那么这时你就得到了最究竟彻底的智慧。

       认识到这一智慧可以解脱生活中的烦恼苦和彻底解脱生死苦，得大自在。这是学佛的究竟义。

       2问：如何理解“若能转物，则同如来”？

       高月明：这句话出自《楞严经》。

       原文的意思是：如果认为一切世间所有，包括自己的身体和真心都是实有的物象，在一切物象中分析，心是如何周遍一切物象的，就是“为物所转”“被物所迷“。如果能够认识到，世间一切所有都是在心中生灭，这也就是心“周遍”一切物象的意思。能够认识到“心”是这样周遍一切物象的，就是“若能转物，则同如来”。

       就是说，众生颠倒，执虚幻为实有，被物象所迷。如果能够转变认识，认识到一切都是心生幻象，就不执迷在物象之中寻找真心，而能够明心见性，这就是正知正见的觉悟者。如来即佛，认识到一切法皆是心生，就是佛！

       若能转物则同如来的意思就是，不要在物象之中去寻找真心。而是一切物象，包括自己的身体都是心中物，认识到这一点就是佛，就是如来，就是获得无上智慧的觉悟

       3问：为什么幻中说幻是没有答案的？

       问：昨夜无眠，有很多问题：如果梦是我创造的，为何在梦里我却不知道有个造梦者?若说梦中的我是虚幻的，真我又在何处?若在外不觉“梦中我”，在梦不觉“梦外我”，这是为何原因?真心、妄心因何而有?若说本一真心，为何真心却能体验妄心？如果做梦者自己进入梦中，又怎么不知道自己是造梦者呢?

       高月明：如果世界的存在是幻象的话，你上面的问题就都是没有答案的！实际上，没有答案就是“答案”。为什么呢？因为你在虚妄分别中不可能找出一个“真”。所以，当你理解了没有答案，也就真正彻底理解了一切世界所有都是你心生幻象的究竟道理。因此认识到一切皆幻就假名为“真”！

       所以在《经刚经》中说：“若见诸相非相，即见如来”。见如来不是见到的真心本体，而是认识到一切都是虚妄的，就得到了无上智慧。如来是指离一切分别的无上智慧。

       4问：学佛是为了什么？什么是彼岸？

       高月明：学佛是当然是为了成佛。如何成佛呢？认识到一切都是自己的心生幻象，一切都是因果存在的，就是成佛。但请注意：认识到一切都是心生幻象的目的不是要你“离开幻”，而是要你解脱一切执虚幻为实有引发的苦，积极生活在幻象中。

       因此，学佛的目的不是为了成神，而是解脱一切烦恼，解脱一切苦，离苦得乐，这就是佛！

       正如六祖惠能在《坛经》中说：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”

       续问：什么是彼岸？

       高月明：用个比喻来说，一个孩子哭了，你给她一块糖，她就不再哭了，快乐了，这时你可以说，她到达了离苦得乐的彼岸。

       同样道理，佛经中说的彼岸，不是有一个“岸”可以到，离苦得乐就是彼岸。如何离苦得乐呢？当你能够彻悟，世间一切山河虚空大地、以及一切法，一切生死，都是“心生幻象”，一切都是因果存在的，你就解脱了生活中的一切烦恼苦和彻底解脱了生死苦，这时你就到达了离苦得乐的彼岸。所以，彼岸不是有一个“岸”可以到，彻悟到一切法皆是心生，就解脱了一切苦，得到了大自在，这就是彼岸。