问：布施而不住于相，具体应该怎么做?请老师举几个例子，我好参照。

       高老师：布施包括财布施和法布施。给予他人财物度过难关是财布施。帮助他人树立正确佛法信念，将对方从烦恼苦中解脱出来是法布施。

       “布施而不住于相”是指无相布施。最简单地从根本上来说：“相信一切皆是心生，一切都是因果的，行一切善，就是无相布施！”

       如果举例，是“有为法”，由此限制了“方法”，我想给你的是“无为法”。无为法的无住相布施就是：不要拘泥于形式，但行好事，莫问前程，只要你相信究竟第一义的因果，随心随缘而行一切善事就是功德无量，福德无量！

       问：什么是有相布施？

       高老师：以有求回报的方式布施，是有相布施。有相布施还是执着心外有物，执迷物欲妄求的布施。这样的布施虽然也是广度绝大多数众生的方法，但只是“小法”。有相布施，还有法执和被法缚。未达佛法究竟义。

       问：什么是无相布施？

       高老师：所谓“实相无相”，无相的意思是，一切事物都是自己的心生幻象，无相布施就是相信一切都是自己的心生幻象的方式行一切善。更准确地说，就是以相信究竟第一义的因果去行一切善事！

       问：什么是究竟第一义的因果？

       高老师：从量子佛学角度来理解就很清楚了：当你对组成你所存在世界中的物质进行检测时发现，无论时间相隔多么久远、空间距离多么遥远，当你连续发射一万个光子时，这些光子完全不理会一切时间、一切空间的限制相互联系在一起共同形成了干涉条纹。对于每一个光子来说，时间与空间根本就不存在。

       然而，请注意了：如果没有你的观察，任何一个光子都不会由波崩溃为粒子，由此也就不会存在任何后续形成的干涉条纹和光子们突破时空限制联系在一起的事情。所以，不是光子们不理会一切时间和空间的存在，而是你的“观察”不理会一切时空的限制而让物质相互联系在一起形成了必然出现的世界存在。因此，世界的存在，从本质上、最底层上来说，就是佛所说的“此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。”

       最终，是你的观察让这一切得以发生，是你的观察（心）创造出了世界中的一切所有。

       因此，什么是第一义的因果？第一义的因果就是现在！你现在正在创造着一切必然会出现的事物。而到底是怎么创造的，实际上这个事“不可说”。你只能去相信是你的观察创造出来的一切因果。因此，你善的观察有善的因果，恶的观察有恶的因果。“相信”本身就是究竟第一义，任何对“为什么”的分别都是妄想执着。

       问：为什么这个事不可说，即，为什么究竟第一义的因果规律不可说？就是说，“为什么我们无法从世间事物中判断因果是否是真实存在的”？

       高老师：如佛经中所说“譬如眼根，不自见眼”，这句话的意思是：这就像是眼睛无法看见自己眼睛本身一样，是“心自己本身”创造出了一切因果，而心自己对自己所创造出的任何因果事件的任何分别，其本身就是因果事件，所以，究竟第一义的因果“只能被相信，无法被分别和辨识”。

       凡是被分别辨识出来的现象“都如同是打开了箱子的盖，观察到了薛定谔的猫是死是活的一样”，其观察到的，就是因果后的现象，而不是“因果规律本身”。所以，一分别，说出来的事物和道理都是梦中事。不分别，能够相信善有善报，恶有恶报，相信世界都是你的心创造出来的就是“第一义的因果”，相信这一点去财布施和法布施就是无相布施。

       一求回报就限制住了自己，无法真正现出心的无限力量！求回报就执着心外有物了。如果你真的相信一切都是你的心创造出的幻象，一切因果在最底层面上都是被你创造出来的，你就会以无求的方式“求”，其力量无限。这就是无相布施。

       问：如何无相布施？

       高老师：如《金刚经》中说：须菩提问佛：“发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”

       佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

       因此，无相布施是一种对世界存在的本质获得正确认识后的生活态度：就是相信“一切世界所有都是自己创造出的幻象，一切事物的存在都是自己创造出的因果”后应该如何去积极生活的认识态度。

       那么，为什么佛要告诉众生无住相布施呢？

       答案是：悟道了就会以“不以世界为实有，一切都是自己创造出的因果的态度”去生活。而在没有悟道究竟实相之前，相信究竟实相，也以这样的认识态度去生活，就与佛一样了。所以，相信因果就是佛，佛说的是彻悟实相后的“结果”。因此，佛说“布施而不住于相，福德不可思量”是告诉人们“在没有悟道之前如何如佛一样解脱自在地生活”。

       最终，无住相布施的方法，不要拘泥于形式，但行好事，莫问前程，只要你相信究竟第一义的因果，随心随缘而行一切善事就是无住相布施！