第一步：做好放松

        第一步，答案非常简单，先把身体的放松练习好。为什么要练习放松呢？因为修习禅定，是对心的力量的训练，所以在训练的时候是要盘坐，或者是坐在椅子上的。那么能够坐下来以后，就要把身体放松到很舒服、很松弛的状态下去禅定，这样的效果是最好的。而具体的，在禅定的时候，要让整个人体变得像蜡像一样凝固在座位上。

        这个时候，你就会感觉到身体就像一个躯壳，心灵则变得无限的自由。在这样的情况下修习禅定，效果是最好的。如何才能做到这一点？首先，要让身体进入到很放松很松弛的状态，不是说是一种被动的休息状态就可以达到的，比如说一个人进入到很放松的状态，不是说这个人盘坐在座位上，那么休息的时间长了，然后人体就会进入到很放松的状态，而是说对于能够进入到深度的放松，需要通过训练，需要通过练习才可以达到。如果没有通过练习的话，就算是你禅坐过几年的时间，也无法达到这种很深度的放松状态。

        所以只有通过专门的练习，在练习过一段时间以后，再进行禅定，在禅定的时候，就会进入到这种很放松、很松弛的状态当中。修习禅定第一步，就是要通过放松训练，获得能够将身体完全放松下来的能力。对于放松的具体方法，可以是通过从头到脚，依次体验放松与紧张感觉的训练方法，这种训练会让你获得控制放松全身的每一处肌肉的能力。具体的步骤，可以在科学禅定的书里边去看详细的介绍方法。获得能够放松全身肌肉的能力，是修习禅定的基础，在修习禅定之前一定要完成。

        下面我们就要问，放松的标准是什么？比如说，如同任何人只要通过7天的练习，基本上就会学会骑自行车一样，任何人，只要按照严格的放松步骤的练习，每一天练习30分钟，练习完成21天的训练，在这种情况下，任何人都可以达到这个放松的标准，也就是说经过21天的练习以后，任何人都可以让大脑和身体的肌肉建立起一种获得放松技能的联系。所以在21天以后，无论你认为是否已经获得了放松的技能，实际上你已经获得了这种技能。对于没有练习过放松和练习过放松的人，在打坐的时候是不一样的。比如说努力练习过放松的人，他在禅定的时候，身体的肌肉是自动进入到非常放松、非常松弛的状态的，那么在这种状态当中，他会体验到身体的虚无以及极度的松弛，而没有练习过的人，虽然他认为自己已经坐的很放松了，实际上与练习过的人是有很大差别的。

        所以放松练习一定要去做，在生活当中，即便是一个人不修习禅定，单单是把放松练习好，实际上对自己的帮助也是非常大的。比如说练习过放松的人，例如在等车休息的时候，或者是在坐火车或者坐飞机的时候，在座位上有意识的放松全身，这个时候，一个人的人体会进入到一种非有非无的，或者叫做虚无的状态，在这样的状态下，身体的肌肉是非常松弛的，这样一个人就会获得非常好的休息。

        下面我们再来看一个问题，就是练习放松的时候，以采取什么姿势为好？比喻来说，就如同是有人先在驾校里边学习开车，然后会把这种技能用在开在马路上，同样道理，你在练习放松的时候，以采取躺在床上训练放松比较容易和方便，所以躺在床上去练习放松，然后将这种在躺着的情况下获得的放松的技能，用在打坐的情况下，就是说，你在21天练习放松的时候，你可以在躺在床上的情况下去练习放松，然后在未来，那么在禅定的时候，把这种技能运用到禅定的情况下。

        第二步：获得止力，方法是意数呼吸

        第二步，就是获得止心一处的能力。如何获得这种能力呢？那么在六妙门中，有一数、二随、三止、四观、五还、六净的修法，其中数和随是指数呼吸和随呼吸。通过数呼吸和随呼吸的练习，然后达到第三步止呼吸。什么是止呼吸？止呼吸，不是停止呼吸，而是指心，通过对数呼吸和随呼吸的练习，获得心能够制心一处的能力，也就是指心能够止在呼吸上的能力。如果能够将心止在呼吸上，当然也可以止在其他的地方（这就是得“止”，即“三止”）。所以止息练的不是呼吸，而是心。在止息的状态当中，你的心，会变得无比的纯净，这时你会感受到，心具有非常强大的自我控制的主控力量，这时的心，是处于非常清楚、灵明的状态当中的。

        所以修习禅定第二步，是以数呼吸为训练工具，让心获得止心一处的能力。当然在实际的训练当中，通过单纯的数呼吸，容易导致一个人会进入到昏沉和睡眠状态，所以我通过实践，创建出了意数呼吸的方法。所谓意数呼吸的方法并不复杂，只是把用数字数呼吸的方法，优化了一下，变成了用观想出来的（水晶球）影像的个数，去数呼吸的意思。

        用这个方法训练止力有三点好处：第一就是不容易睡觉，为什么？因为当你用数字去数呼吸的时候，容易导致一个人进入到昏沉或者是睡眠状态，如果用观想出来的水晶球的影像去数呼吸的话，那么你每时每刻都要把这个影像观想得清清楚楚。所谓的观想得清清楚楚，是对影像的个数清清楚楚，而不是指单纯的影像的意象。对于水晶球的影像来说，它是处于模糊状态的，也就是说，你假定你面前墙壁上有几个水晶球，你要对水晶球的数目很清楚。所以，为了保持这种对水晶球数目的清楚，你必须要很用心力去保持才可以，这样就不容易睡觉。

        第二，用数字去数呼吸容易导致自动化的数，用观想出来的水晶球的影像去数呼吸，比单纯用数字去数呼吸会更耗费心力，因此更具有训练心的效果。

        第三，可以明确地度量和量化自己修习禅定获得止力的程度。例如以10次数呼吸为一个训练单位，那么你每一次打坐，比如说打坐一小时，你就会知道在这一小时之内，你完成了几个成功的训练单位。这里面所说的成功的训练单位，就是指你在数十次水晶球的过程当中，自己不被妄念拉走，而能够很清楚地数完10次呼吸。如果，你能够完成1万次的成功的训练单位，你就基本获得了止力。

        第三步：如何入定

        第三步：如何入定？如何入定，入定就是体验在定境中60分钟，最终证悟实相，得阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提是梵语的发音，翻译成中文就是无上正等正觉。这个无上正等正觉，代表着佛教中最高的智慧觉悟，也就是世间的无上智慧。那么如何入定？要想入定，首先就要获得定力。定力就是指能够制心一处的能力。正如佛祖释迦牟尼所说：“制心一处，无事不办。”用这种定力体验在定境中就是入定了。如何体验？实际上，体验定境就是体验空境。如何体验空境？所谓的对空境的体验，就是对清清楚楚的体验。所以修习禅定以及入定，就是不断深入体验在清清楚楚中。注意下面这句话很重要：体验在清清楚楚中不断延长的过程，实际上就是在不断练习自己制心一处的能力不断提高的过程。注意在修定体验空境的过程中，是越空越清楚，越清楚越空。

        所以要想获得长期体验在空境体验中的能力，就是要通过体验在清清楚楚中，然后不断延长体验在清清楚楚中的时间来练习。通过这种量化的练习来获得这种能力，这种能力就是定力。练习量化的方法，可以简单地分为是从1秒钟到10秒钟，到1分钟到2分钟，然后再到5分钟到30分钟，直至到60分钟证悟实相。当然体验在清清楚楚和保持体验在清清楚楚中是有具体的操作方法的，这些方法就是具体的修定和入定的方法。这样的操作方法是不断察觉原来是我、住看清楚，这三个方法可以表述为觉空入定。觉空入定的意思就是察觉到空境，然后一直体验在空境中，就入定了。