问：如何证明意识的清清楚楚(即空境体验)不是一种大脑活动(即妄念)呢？我翻过《量子佛学》，最接近问题的问答如是书中这段：

        首先就要明白什么是“空境哑铃”，所以下面我们再问一个关键问题：什么是空境哑铃？

        答：当你察觉到妄念的当下所感知到一个“清清楚楚”，这个清清楚楚就是对空境的体验，这个体验就是“空境哑铃”。只要你能够抓住这个“清清楚楚”，不断地去清清楚楚，就会在“越清楚越空、越空越清楚”的机制下最终入定。

        因为凡是所有感觉皆是虚妄，那么由以上的论述带来的另一个关键问题：清清楚楚是否也是个“感觉”，即清清楚楚是否也是个“妄念”呢？或者说对清清楚楚的感知是否也是个“幻觉”呢？

        答：如果你能够感知到有一个清清楚楚的感觉存在，那么这个感觉就是个妄念。原因是，你只要能够感知到有一个清清楚楚的感觉的话，那么这个清清楚楚就一定是在“眼耳鼻舌身意”中感知到的体验，因此无论如何，只要你能够感知到有一个清清楚楚的境界，这个境界体验就是幻，就不是真空境。

        如果清清楚楚不是妄念的话，就带来了一个最奥秘的问题，即：“清清楚楚”就已经超越了眼耳鼻舌身意感觉中的“感觉”，因此清清楚楚就是非逻辑性的东西，非逻辑性的东西就是“如来本心”。清清楚楚不是个妄念又到底是什么呢？在修习禅定过程中，又如何去清清楚楚呢？

        答：清清楚楚不是如品尝到辣味或甜味一样的感觉体验，清清楚楚这个“东西”，是“清清楚楚”地知道你自己正在品尝着“辣味或甜味感觉”的“过程”。就是说，清清楚楚是你正在清清楚楚地知道着的这么一个“过程”。进一步问，到底在“知道”着什么，或者说在“清楚”着什么？回答是：知道着，或者叫做清楚着流过你意识中的任何体验感觉。任何体验感觉包括眼耳鼻舌身意中的任何感觉。例如：眼睛看到的物品、景色等，耳朵听到汽车声、歌声等，嗅到的气味，品尝到的味道，感知到的冷热感觉，脑中的妄念等。因此，清清楚楚本质上不是个“感觉”，由于不是个“感觉”，因此也就不是“幻”。清清楚楚像波一样，它是个“过程”，也就是个“非幻”。波是无处不在的，清清楚楚——即如来本心——是觉遍一切、无处不在的。

        又该如何去清清楚楚呢？

        答：去清清楚楚地知道着，流过意识的任何感觉和妄念。

        注意：因此而说，既然清清楚楚是个过程，清清楚楚就是如来本心，那么如来本心也只是一个过程吗？

        答：如来本心不是过程。这就像是，你用手电筒去照射万物，你不能说手电筒照射万物的过程就是“手电筒”一样，清清楚楚是本心照射一切的过程，这一过程创造出了一切山河大地、感知感觉。

        例如，你的任何感觉或妄念都不是让波崩溃为粒子的那个东西，也都不是决定薛定谔猫是死是活的那个东西，而让波崩溃为粒子的、决定猫死活的那个东西是清清楚楚之本身——意识。即，任何的感觉、妄念和过程都不是让波崩溃为粒子的那个东西，现在所说的“过程”是在“幻”及“妄念”中的描述。所以不能把在“幻”中的一种描述直接去比对“本心”。记住：凡所有说，皆是在第二义中说，即在幻中说。那么空境体验到底是什么？或者说，在知幻即离后体验到的清清楚楚与最终的入定的清清楚楚，有什么区别？”）

        对于以上书中论述来说，这问答里好像也没有侧重论述为什么意识的清清楚楚不是妄念。我把这问题“浸”了几天，还是没法证明，毕竟一个妄念可以清楚着另一个妄念也不是不可能的事。

       时光斑点：

        1、没有一个外在的证明，只能你亲证自证。

        2、本质上只有真心，没有妄念，妄念如空中幻华，从来不曾真实存在，一切唯你心所现；

        3、禅定修的是心的清清楚楚，入定入的是本心，而本心无所谓清楚不清楚。这样，我们修的是清清楚楚，最终入的却不是清清楚楚。所以清清楚楚只是修定的过程，只是在修这个过程中才存在。所以清清楚楚，既是妄念又不是妄念。当我们的意识划过，稍作停留分辨，有所住，它就是妄念，这时就成了惯性清楚，所以我们要不断的主动的发起察觉，保持意识的持续清楚。另一方面，我们意识持续清楚，无所住，它就不是妄念。是不是妄念在于当下是否在分辨。不动念就是本心，动念即乖。所以我们说本心如如不动。

        4、意识这个清楚是有度数的，随着定力的不断加深，就像老师说的那样，开始是一弯新月，最终像十五的满月，这时就超越了一切感知觉，超越了清清楚楚，而进入到本心。

        5、修定过程就是以幻修幻的过程。《圆觉经》说:"譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭；以幻修幻，亦复如是。""善男子，若心照见一切觉者皆为尘垢，觉所觉者不离尘故。如汤销冰，无别有冰知冰销者；存我觉我，亦复如是。"

        你之所以对这个问题纠结，本质原因在于定力不足，还停留在意识是意识，妄念是妄念，还体会不到是心生一切幻象。其实不必纠结，知道怎么做即可，就是始终保持意识的察觉，保持主动的清清楚楚即可。

       遇泉：是的，这是觉空入定这个方法所依赖的核心问题，对我而言是整个练习禅定中最有价值的问题，是如何修定的决定性问题。的确，高老师在《科学禅定》中，一开始便做了论述，使禅定练习变得可操作。

        “清清楚楚就是空，越空越清楚，越清楚越空。”这个是我一直使用的修定秘诀，让修定有一个明确的方向、有明确的操作方法、有衡量定境深度的方法，也是保持定境和冲击更深定境的方法。用“清清楚楚着”来等价“定境体验”，对我们修定者有全方位的价值！

        “清清楚楚就是空”，随着修定的进展，我们体证到这是一个事实，这个事实会消除很多问题。

       高月明：回答正确！1、不存在一个妄念可以清楚另一个妄念的事情。如果你认为存在这样一种状态，实际上你只是在不断更新的妄念中，创造出了这么一种妄念体验。每时每刻，你只能有一个对“当下”的意识体验。2、把镜子比喻成本心，把镜中幻象比喻成一切觉知体验，对于幻象来说，“镜子”永远不可说，但它就在此时此刻！