前言

        什么是“生灭”以及如何领悟佛法实相？凡是能“看见”的都是“生灭”的，那个能够一直去“看”、一直在“看”的东西是不生不灭的。一般人们迷惑在永生和死亡的常识性推断，这些推断像铜墙铁壁一样，将自古研读《楞严经》断妄求真者阻隔在了“楞严”门外。要想破除这堵墙，就要认识到那个“非常识性”的道理，即睡眠和死亡是假象。现代量子物理学中对物质存在的波粒二象性的研究，直接证明了身体和脑以及一切物质现象都是因为意识观察而存在的。因此，不存在真正的睡眠和死亡，对睡眠和生死的体验感觉都是幻象。不生不灭的“真心”什么都不是，因为一切都是它所生。

正文

        首先，我们要问什么是“生灭”？你看见蜡烛被点燃了，又看见它被吹灭了。你看见河水在流，鸟儿在飞，你看见这段文字，以及你还看见你正在“看见”，凡是你能看见的都是“生灭”的，而与“看见”相对应的是，你可以一直去“看”，所以拥有“一直去看”的是不生不灭的。

       凡是能“看见”的都是“生灭”的，那个能够一直去“看”、一直在“看”的那个东西是不生不灭的。悟道就是悟到存在着这么一个东西，这个东西在《楞严经》中被表达为“见精自性”。

       整部《楞严经》，佛以“七处征心、十番显见”的方式说的只有这么一点。然而人们凭日常经验相信，从童年至成年，从昨天到今天，从刚才到此刻，人们曾经感知过的一切，都“生”了、又“灭”了，那个一直在感知着的，即“感知世界的能力”，也会随着感知对象（色声香味触法）和能感知器官（眼耳鼻舌身意）的断灭而“断灭”。

       人们之所以无法从内心相信佛在《楞严经》中通过“七处征心、十番显见”推演出来的那个不生不灭的东西会永恒存在的原因有以下两点：

       1.人们非常希望永生，即希望死后还继续存在着感知这个世界一切的能力。然而由于人们体验到在睡觉或昏迷时，自己“真真确确”地无法再感知这个世界了，那个不生不灭的东西就此消失了，所以人们在常识上更相信当一个人死亡时，就像睡眠一样，会彻底失去那个不生不灭、能知能觉的本体。

       2.人们看到别人死亡后就失去了继续活动和感知世界的能力，因此就推断这个人彻底失去了那个不生不灭的东西，所以在常识上人们更相信自己一定会死去，那个不生不灭的“见精自性”也一定会像其他死去的人一样消失。

        以上两点常识性的推断，像铜墙铁壁一样，将自古研读《楞严经》断妄求真者，阻隔在了“楞严”门外。要想领悟佛法实相了义必须破除这堵墙。凡是悟道者都是突破这堵墙的人。如何破除这堵墙呢？

        假设悟道是一个常识性的逻辑道理，如同计算出一道数学题，凡是读过《楞严经》的人都可以很快悟道了。然而悟道不是悟到一个常识性的道理，也就是无上智慧不是一个常识性的道理。因此，破除这堵墙的方法是要认识到那个“非常识性”的道理。

       什么道理是“非常识性”的？

       答案是，如果你发现睡眠和死亡是假象，就认识到“非常识性”道理了。

        相信任何人看到此处都会有一个直接、本能反应：若说死亡是假象还可以勉强接受，因为没有人死后还能回来，然而要说睡眠是假象就是在撒谎了。为什么呢？因为每人个都会从睡眠中醒过来。

       如何证明睡眠和死亡是假象？

        比喻说，如果证明茶杯是幻象，就直接证明了用茶杯倒水、把茶杯打碎就一定是幻象的。同样，如果证明大脑和整个肉体都是幻象的，那么也就证明了用肉体去睡觉、用肉体去“死亡”是幻象的。

       在现代量子物理学中，对物质存在的波粒二象性，直接证明了你的身体和脑，以及一切物质现象都是因为你的意识观察而存在的。

       所以，我们用脑去感觉清醒与睡眠，用肉体体验生死，然而脑与肉体是被意识观察出来的，因此不存在你真的会睡眠，对睡眠的体验感觉也是一种幻象，也不存在你的身体会死去，他人的身体以及他人的生死都是被你的意识观察出的幻象，这就是“非逻辑”，是“究竟实相”，是破除墙的关键。

        因此，不生不灭的真心什么都不是，为什么呢？因为一切什么都是“它”所生！