问：同学问：“您能讲解一下盯着眼前的东西，觉空入定的方法吗？或者说，在练习觉空入定时，眼睛应该如何看着前方？”

        高月明：首先我们说觉空入定的方法，包括不断察觉、原来是我住、看清楚三个方法。他问这个问题，是说在修习这3个方法的过程中，眼睛应该如何盯着前面的东西。因为修习禅定，是睁着眼睛禅定的，不是闭着眼睛的，所以在进行不断察觉的时候，或者在体验清清楚楚，那么体验空境的时候，眼睛一定是看着前面的。那么在修习禅定的时候，眼睛应该如何去看着前面？实际上，他是问了这么一个问题。对这个问题，我先用一个例子来比喻。比如说你在禅定的时候，你的手脚肯定是要有一个摆放方式的，比如说腿可以是双盘的，也可以是散盘的，如果无法盘坐，那么可以直接坐在椅子上。实际上采取这个姿势，是最好的，因为盘腿，会导致这个腿不舒服。那么打坐，练的是心，练的是心的制心一处，跟腿没有什么关系。所以如果不能盘腿，那就不需要盘腿，直接坐在椅子上是一样的。

        我们打坐的时候，手脚都有一个摆放方式，同样道理，对于你在禅定的时候，那么眼睛是睁着的，那么在睁着眼睛的情况下，体验清清楚楚的空境，这时我们说，眼睛应该如何看着前方，或者说这时你的眼神，应该有一个什么样的摆放方式。眼神的摆放方式，或者说眼睛看着前面的摆放方式，可以有几种，而且这几种也不是一成不变的，有时候是这样，有时候是那样，或者说时而是这样的，时而是那样的。

        例如，你可以盯着眼前一幅画中的某个景物，比如说我在当年修习禅定的时候，是盯在眼前一幅画上在迎客松上的一只仙鹤的，我有时候盯着这个仙鹤，有时候盯着迎客松上的一根树枝的。当然盯着这个仙鹤，并不是说要把这个仙鹤看的很清楚，只是以这个仙鹤作为我眼神观看某一事物的锚定物，记住锚定物，就是我们眼睛靠着这个事物而锚定住，这个锚定物，也是有时候看着它有点清楚，有时候是不清楚的，只要看着它就行了。

        所以说你只要盯着它就可以了，那么有一些时候，你又在通过察觉，刷新对当下的清楚觉知，而看着别的地方，比如说我们看着眼前的仙鹤是吧，那么几秒钟以后，或者是一分钟以后，我们又看着仙鹤旁边的树枝，所以呢眼睛呢，可以不断的转换地方。当然转换的频率不要太高，每一次比如说在经过了30秒钟，或者是3分钟、两分钟都可以转换。

        重要的不是眼睛看着什么，而是在眼睛看着某一个事物的情况下，不断的刷新对当下的清楚的觉知体验。所以下边，我再比如说，你看着仙鹤去保持清清楚楚，那么你可以持续几十秒钟，或者是几分钟，然后你又把眼睛关注到眼前的虚空中，或者是这幅画的另一处景象当中。

        总之你要去找这么一种感觉，就是你眼睛盯着仙鹤，但是你的心却在不断刷新对当下、对此刻的意识清楚的觉知，例如你要这样去体验：我看着我正在看着，然后我看着我正在看着我正在看着。虽然我们不断的去看着“我正在看着”，实际上在任何时候只有一个体验，就是我正在看着。

        注意，看着不是要求看清楚眼前的景象，比如说仙鹤的羽毛，或者是树枝，不是这样的，不需要刻意去看清楚仙鹤、树枝，只是我看着而已。那么我看着，我在看着是对当下的清清楚楚的体验。

        当然是，我们在刷新对当下看着的这种清楚的体验的时候，我们眼睛时而是看着仙鹤，或者是看着对面墙壁上的某一个区域的。就是说你的眼睛要在看着的情况下，那么你去刷新对当下的意识觉知体验，你会感到非常清楚、非常灵明。

        你每时每刻都要去体验对此时此刻的十分清楚的这么一个觉知体验，也可以说这么一个意识清楚体验。至于说到我们的眼睛看到了什么，实际上你看到了什么，你就看着它就行了，关键是要不断的刷新对当下、对此时此刻、对“我正在看着”这么一个意识的觉知体验。

        总之，你只能体验到一个当下，而你保留不住任何一个当下，你说当下，当下既成为了过去，而所有过去的事情永远不会再回来。实际上永远没有过去，当然也永远没有当下，那么这就是无上智慧。