1问：练习不断察觉是以整的时间练，比如在30分钟内一直练不断察觉，还是以一分钟为一个单位的来练习，然后累积练到 30 分钟为好？

       高月明：最有效的方法就是以一分钟为一个单位的练习，也就是按照一分钟察觉法练习。比如说，你要禅定 30 分钟，那么在30 分钟内，你就练习一分钟察觉法。在一分钟之内，你通过不断察觉体验空境体验，如果有妄念，你被拉跑了，那么必须重新来。所以在30分钟内，你能够完成成功的一分钟，能完成几个算几个。

       这就好像举哑铃，我们如何练习自己的手臂力量呢？我们把哑铃举起来，然后一直举着，这样行吗？不行，是吧，要放下来再举一次。

       举一次哑铃，就等于说一分钟察觉法。这样一分钟、一分钟的这样累积练习。在半小时之内，你能完成几个算几个。

       2问：练一分钟就要用笔记录一次，会不会显得有点分神？

       高月明：不需要记录。比如练习半个小时，能完成几个算几个，大概有个数就行了，不需要用笔去记录。

       3问：本心意识的清楚度与外界因素有影响吗？比如身体的状态，光线的亮度、明亮或暗的环境，睁眼与闭眼等。本心的清楚度，有量化指标吗？

       高月明：第一，你打坐的环境要在比较明亮的环境中进行，当然不需要特别明亮，但至少要有一盏灯能够让你感觉到清楚就行了。不要在全黑或者昏暗的环境中打坐，这样容易引发你的睡眠。

       第二，打坐一定要睁眼。

       第三，本心的清楚度，不是说它有多么清楚为为量化的，而是以时间为一个量化的指标。

       比如我能够在一分钟之内，保证自己很清楚的状态存在而不被妄念拉走。然后我能够连续2分钟保证自己很清楚的状态存在而不被妄念拉走。再然后是可以连续保持3分钟。当然能够做到 连续5 分钟是非常难的。

       以分钟为量化指标是明确的。为什么呢？因为量变引发质变，你能够保持自己在多长时间内一直保持清清楚楚的状态，那么你随着时间的延长，你就会体验在更清楚的状态中。

       例如，举个例子，我们把手指头放在打火机上，你放上一秒钟，放上 10 秒钟，手指头的变化是不一样的。同样，你能够保持 5 分钟的清清楚楚，你自然就会进入到很清楚的境界中。所以这个清楚的程度以时间作为量化指标。

       4问：一天练习禅定以多少时间为宜？

       高月明：首先，每次以40 ~ 60 分钟比较适宜。每次禅定时间不要太长，太长容易打疲劳战。如果有时间的话，每天你可以打坐两个小时，或者3 、4 个小时，这个看个人时间。

        5问：见性之后怎么修？一定要通过禅定才能证悟实相，成就最高觉悟吗？

       高月明：学佛分理悟和证悟。见性属于理悟顿悟实相了义。证悟就是通过禅定体证实相。见性以后，要修禅定，用禅定去证悟实相。

       无上觉悟，也就是无上究竟智慧，是需要用禅定体证。为什么呢？首先佛法的核心是“以戒为定基，因定而生慧”，所以无上智慧需要用禅定证悟。另外，从实相上讲，一切道理、一切领悟，其本身都是本无所有，一切道理本身就是空的。比如说，我们想象一下，你说的再多道理，都只是脑细胞的一种分别，然而脑细胞本身就是一种虚幻存在的，组成脑细胞的原子电子都被意识观察出来的，所以再多的道理就更是虚幻不实的了。这就是实相。所以说，最终最高的无上智慧的觉悟，是要靠禅定体证的。

        6问：数息过程中有妄念，但是仍然记得数到几了，这种情况还需要重新从一开始吗？

       高月明：只要你的心没有被妄念拉走，就不算失败。我们感觉到有妄念要来，或者说妄念来了，但是你的心没有被它拉走，我们能够继续往下数下去，这就叫成功，所以说不需要从一开始。如果我们想别的事情去了，就必须要重新开始数。

        7问：练习一分钟察觉法时，一分钟如何计时？

       高月明：你可能没有看过《科学禅定》。方法是，你可以买一只钟表，放在你打坐的对面的墙壁上，稍微斜一点角度就可以。比如说，当秒针划过 12 的时候，或者划过 3 的，划过几都可以，然后以此为起点，你全力以赴保持清楚。大概有一分钟左右，你看一下钟表，大概一分钟就行了，但是必须要超过一分钟才行，没到一分钟不算。 比如，哪怕是90秒钟或者 100 秒钟，都算作一分钟，所以宁可多不能少。不要用闹钟来计时，用闹钟你就会在潜意识中时时关注闹钟，什么时候会到时间，这样比较分心。

        8问：数水晶球，是观想出水晶球，并记住个数吗？

       高月明：不是。准确地说，是用观想出来的水晶球数呼吸。当然对于水晶球来说，因为有些人无法观想出水晶球，但是可以假设存在水晶球，所以如果无法观想出水晶球，那么你就假设墙壁上或者虚空中存在水晶球就行了。

       所以，不需要刻意说我非得要想出一个水晶球，这个水晶球，都是假设存在的。我们假定它有一个、两个、三个、四个、五个，是这样的。然后，每一次水晶球的出现，跟呼吸要有个对应。我们用观想出来的水晶球去数呼吸，你要这样去理解。

       所以说观想出来的水晶球真不真切，这个事情不要管它，有人能观想出来，有人观想不出来，这都没有关系。我们只要能假设它有1个、2 个、3 个、4 个、5 个，这样就可以了。

       意数呼吸时我们要努力去做的是什么？就是我们专注于数呼吸这个事，这样就会训练我们的心有力量，并不是说我们能观想出水晶球有多清楚，你的心就有力量，不是的。

       就是说，我们通过观想出来的水晶球，去数自己的呼吸，我们能够数十次呼吸，那么在这个过程当中，没有被妄念打断，没有被妄念拉走，那么就代表了，我们的心具有一定的力量，然后我们用它来训练自己的心力，是这样的。

        9问：平时除了打坐怎么修？

       高月明：在平时，比如说你等火车，没什么事，在火车站，在这个时候，可以是通过不断察觉来练习禅定，这是没问题的。但是一般生活当中不需要去修，禅定要专修。专修的意思就是每一天要拿出半个小时或一个小时全力练习，这样来做比较好。

       如果在日常生活当中，总想着去保持清楚练习禅定，这样练习的效率是很低的。当然，在你通过专修拥有了禅定的一定定力以后，比如专修练了1年或2年以后，你的定力很强了，你可以把这种禅定的境界，带到日常生活当中。就是在日常生活当中，你会时时保持一种很清楚的状态，这是正常的。这个问题要这样去理解。

       10问：什么时候举行线下读者见面会？

       预计会在 7月中下旬，会在北京举办一次。到时候在微博和抖音中发布消息。

       要想学习禅定，一定要想办法参加至少一次现场咨询，因为有很多内容，即便是在直播当中，我也没办法讲，这个大家都明白，我就不多说了。

       就是有很多内容，包括书里面都没办法收录进去，只能现场才能够讲的东西。所以说你要不去参加的话，可能永远就不知道，一定要想办法参加至少一次，而且现场演示，现场讲解是非常重要的，它跟这个直播，跟这个在书里面看到的是不一样的。

       参加现场咨询的重要性，举个例子，就像是医学院的老师给学生讲课。老师讲的内容不单单是书本里边的，如果仅仅是书本里边的，就不需要老师了，也不需要这些医学教授了。学生只要看书就行了。所以说有很多都是书外的内容，书外的内容就是成熟的经验。成熟的经验是书本以外的，所以是非常重要的，它不在书里边。所以说如果有可能的情况下，大家一定要参加一次现场咨询禅定和佛法。

       11问：数呼吸不观想出水晶球可以吗？比如用数字123去数？

       高月明：这样数就是数呼吸的方法了。你要看一下科学禅定，因为单纯用数呼吸这个方法，就是训练人的心力的强度比较低，数数就容易睡觉。这就像是举一个 1公斤的哑铃。通过观想出来的水晶球去数呼吸，就如同是让你举一个10 公斤的哑铃，那肯定是要举10 公斤哑铃，对你肌肉的训练效果最强。就是说，在同样的时间，你去用我说的意数呼吸的方法，你获得的定力就会很强。

       12问：练习心力，盯住一个水平球一直保持可以吗？

       高月明：这样不行。这样的方法属于系缘止的方法。这个方法都是我实践过的，它训练的效率很低。自己的心很容易就被妄念拉走，而且修习以来不明确，没有量化的指标。因此，在实践中，我将数呼吸的方法跟观想水晶球（系缘止）的方法结合在一起，效率就变得非常高了。这就是 1+1不是等于 2，而是1+1=10，这就是量变引发质变。两个简单的方法结合在一起，就会发生非常神奇有效的训练效能。

       13问：不是说行住坐卧都要修吗？

       高月明：对于修习定力来说，比如保持清楚，如果通过行住坐卧去保持修习这个定力的话，效率太低了。一件事情，就比如说，体育运动员，他是不是每一天在行住坐卧中都在练习呢？当然不是的，他肯定要专修才会有效果，所以说一定要专修才可以。

       14问：我观想出水晶球总是在跑，在移动，要定在某一点，心就很累、很吃力。

       高月明：对于水晶球来说，它动就动，跑就跑，你可以尽可能的定住它。只有这样它才有难度，才会对你的定力有训练。如果它很简单的话，就没有什么训练效果了。你要记住：我们的目的不是数水晶球，不是把水晶球观的很清楚、也不一定是定住它，我们是以认为存在的水晶球去数呼吸，水晶球可以动，也可以跑，但是你要全力的保持住它的存在，然后用它来数呼吸，这样才具有训练心力的作用。