问：业力和因果是什么关系？

       高老师：你认为什么是业力？

       问：让我们相遇相见在一起的力量。

       高老师：实际上，没有过去与未来，只有“现在”。所以，让我们相遇相见在一起的是你现在的意识再创造。过去与未来只存在于你现在的想象中。

       问：每个人“现在的意识”创造都不相同，显现出的境界也不相同，这是为什么？这个意识和第六识有什么区别？

       同学回答：老师表达的“意识”，按佛经表述就是如如不动的那个“自性”。所以，这个“意识”和第几识的完全没有关系。包括所谓的第七识、第八识都是在幻有的层面上讲的法，每个人的意识都在你的幻境中。自性就是创造现实幻境的东西，所谓的“业力”是一个概念，是在第二义上表达的因果。

       高老师：理解正确。没有其他人，更没有其他人的意识创造出不同境界的这个事。一切都是你的意识所显现出的现象。

       问：关于业力我也有提问：是不是当下就是所有业力的终点？没有更多，没有果报在等着你，当下的一切就是果报？当下一切也是因，因为是我在创造。而当下所承受的一切也是果，没有未来的果在等着我。请问是不是这样？

       高老师：可以这么认为。一切唯心所现！在你推开门之前，门外的世界是不存在的。一切都是不确定的，你所觉知到的一切都是你当下的意识创造！

       同学答：在自心创造的世界中，诸恶莫做，众善奉行，一切皆会吉祥如意。

       同学答：所谓业力，是自己对过去习惯的一种知见，被知见捆住，束缚现前。知是幻化，解脱现前。

       高老师：理解正确！究竟第一义则是不可说！大家的回答都是在相上的表达，而学佛的过程就是从有相到无相的修证过程。

       问：为什么究竟义的因果是无法被表达的？

       高老师：1、世界是由物质组成的。在你所知的世界中，没有一个事物或者现象是“非物质的”。即便是思想观念，也只是一种脑物质运动模式的体现。世界上一切事件都可以还原为一种物质的运动状态。什么是物质的运动状态？

       所谓的物质运动状态是对随着时间的延续，物质基本粒子之间相对位置发生变化的描述。在你面前所见到的一切物质现象都可以简化为一种物质的运动状态。本质上，所有物质的运动状态都是一种干涉条纹现象。

       2、在量子力学中，没有你的意识观察，所有的物质在成为拥有确定位置粒子之前，都是以波的方式存在的。而一旦被你观察，粒子所处的位置就突破了时间与空间的限制，相互联系在一起成为了一种确定的运动状态（干涉条纹现象）。

       3、时间本质上是对物质运动的描述，空间是对物质之间距离的描述，在你观察之前，不存在物质粒子。这样，在你观察之前，就不存在时间，也不存在空间。在你观察的当下，波崩溃为粒子，即存在了物质粒子，同时时间与空间也即刻显现出来了。因为时间与空间是对物质运动状态的测量，所以时间与空间的存在是以物质存在为前提的，被你观察出来的物质运动状态突破了时空的限制相互联系在一起。所以，在你观察的当下，你即创造出了物质世界，同时创造出了物质突破时空相互联系在一起的运动状态——创造出了一切事物的因果事件。

       4、因为大脑本身也是由基本粒子组成的，所以你的大脑也是被你观察出来的。同时，一个人的任何想法观念只是大脑中神经细胞的一种运动模式，所以你的任何的想法、任何求问因果现象存在的原因，或者相信与不信的因果，也都是被你的意识观察出来的，因此它们的出现本身就是一种因果现象。

       因此，本质上的因果是无法被表述出来的，只能被相信。只能被谁相信？就是被你相信。这一点如何证明它是正确的呢？如果一个事是正确的，那么我前面所讲就是正确的。这个事就是这个世界的存在是假象。那么世界是假象吗？量子力学中物质基本粒子存在的波粒二象性现象，证明了这个世界没有你的意识观察，一切都不存在！

       为什么究竟义的因果是无法被表达的？因为观察出来的事件本身（你的提问本身）就是因果事件，你从因果之中再去分别这个因果是如何发生的，就像是眼睛无法看见眼睛一样，是不能被表达分别出来的。所以究竟意义上的因果只能被你所相信而不能被你所表达出来！这就是离一切分别的究竟第一义！

       问：对于“无我相、人相、众生相、寿者相”“一切唯心所现”是否也是“相”，是否也要去离？

       高老师：在《坛经》中六祖惠能说：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言；只此语言，便是文字之相。又云，直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。见人所说，便即谤他言著文字，汝等须知自迷犹可，又谤佛经；不要谤经，罪障无数。”

       因此，“无我相、人相、众生相、寿者相”“一切唯心所现”是陈述实相的语句，是文字。在学习佛法过程中，要通过文字来理解佛法，不能说要离文字相，否则就无法学佛和成佛。在学佛过程中，真正要离的是文字所描述的“法相”。

       什么是法相呢？用来度人离苦得乐的“法”中的人物（天龙八部），以及用来说明佛法实相所用的比喻中的事物都是法相。所谓离相，就是不要执着故事和比喻中的人物事物为实有，就是离法相（离比喻说明相）。为什么要离法相？因为佛法是通过法相度人，最终认识到无一切相。所以，你要做的就是理解故事比喻要说明的道理，而不要执着故事比喻中的人物事物是实有的。

       因此，不要将一切佛法都说成是“相”要去离。如果执着在一切都要去“离”上，就是执空，就是没有理解究竟佛法。佛法究竟：一切皆幻！