问：这次读者见面会让我对佛法的理悟更加透彻，明白了：如果世界的一切都是本心生出的幻象，那么，现实中的一切问题都是幻。像这次见面会，几位同学的提问“在死后，下一世如何存在的问题”“肉身死后怎么修行？”实际上，因为时间是幻象，所以是没有生前死后的，追问生前死后是逻辑问题。这些提问都是想在幻中问出实相，这在逻辑上是不可能的。

       例如，梦中的任何问题以及得到的任何答案都是逃不出梦中的，是不可能触及到做梦者的。所以同学们提及的任何问题都是想在我们现实的这个幻境中得到一个实相答案，这是空花求空果，这样是不可能的。 理悟通透的话，在修定中，清清楚楚到的任何感觉、任何境界都不是本心，本心是不可被把握到、不可触摸到的。所以唯一可以做的事就是保持在“清清楚楚着”这个根本作用上，同时也要明白，这个“清清楚楚”也是本心生出的幻境，只不过是唯一可以通过这样的方法体证到本心的幻。

       能够透彻理解这句话，修定就更加容易了。既然我们所知道的一切都是幻，那么我们只能保持在“知道着”这个根本作用上就可以了。眼前的东西、听到的声音和身体的感觉，都是本心生出的幻，只要保持在本心“知道着、清清楚楚着”就可以了。

       这就如同是在体验镜子照射镜中像的过程，只要清楚着它们就可以了，不要排斥和注意你所清楚到的东西，如果排斥你眼前的景象，那么离开眼前的景象又去清楚着什么呢？本心又不可触摸，何况排斥本身就是一个妄念。同时也不要去注意它，因为注意它就是起妄念，同时也要警觉任何的起念，防止妄念把自己从清清楚楚中拉走。

       自此，我才真正明白了什么是“没有妄念的状态”，明白了什么是“应无所住而生其心”中的“应无所住”。修定可以更容易把握，只要“清楚到什么就清楚着什么，而不分别、不理就好了。”现在基本可以完成一分钟的“住看清楚”，对于修定升起强大的信心。

       高月明：理解很好！修定就是抓住正确的方法一门深入。所谓“觉则无渐次，方便亦如是”，一路觉下去就是入定，任何的方便方法都不用。用逻辑表达非逻辑只有一句话：“若见诸相非相，即见如来”。如来就是不可分别、不可执着的实相智慧。