下面我们来讲解如何理解实相印。

       首先，佛法有三法印和实相印。三法印就是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。实相印就是：实相无相。一切小乘经典，以三法印，作为印证一切佛法是否为正法的准则；在大乘经典中，一切经典，是以实相印，作为印证一切佛法是否为正法的准则。凡是有实相印印证的就是佛法，如果不符合实相的就是邪见。所以从这个角度来说，能够印证三法印的是实相印。佛法分八万四千法门，最终都要汇入一门，也就是汇入不二法门，就是实相法门。实相是佛法究竟彻底无上的智慧。用比喻来说，三法印，就像是指导人们悟入实相的路标，而实相印则是证悟成佛的门径。

       什么是实相？首先在《金刚经》中，佛是这样定义的：佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”以及须菩提对佛说：“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人成就第一稀有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。”我们简单解释一下这段话。佛告诉须菩提：凡是你所看到的现象，这包括四大、六根、自身、自体、一切文字、一切现象、一切法相、地狱、天堂、三千大千世界，以及过去、现在、未来的一切众生、一切佛，都是虚妄的。如果你能够认识到，这一切的现象都是虚妄的，也就得到了无上彻底的究竟智慧。须菩提对佛说：如果有人能够听闻这样的经典，能够在心中不生起执着分别，而能相信这样他，就会生出实相的智慧。这时应当知道，这样的人，可以成就世间第一稀有的功德。世尊，什么是实相？实相就是一切都不是实有存在的现象。因此，连实相这个名字也只是一个名相，这个名相呢，也是虚妄的。就是说，不但三法印（无我、无常、涅槃）是虚妄的，就是连这个实相印的实相智慧，也不是一种真实的存在。因此在《金刚经》中定义实相是非相，非相的意思，就是一切都不是真实存在的，以至于连这句话本身也是虚妄的。那么，这就是生命宇宙存在的真相。

       对实相在《五灯会元》卷一中有记载：世尊在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这句话的意思就是：佛在灵山会上，在大众中拈一朵曼陀罗花，展示给现场的徒弟和众生，这时大家不知道是什么意思，都沉默不语，只有大迦叶尊者露出会心的微笑。于是，佛就对大众说：我有彻见真理之智慧眼，以及包含万有的密藏之法，可以彻底解脱生死轮回的奥妙、心体之法、世界存在的真相，是一切都是幻象。这样不可言说的以心传心的微妙法门，在此法门中，不执着文字表述，而是在如来言教之外的别传一宗。佛将这一法门传给大迦叶传承下去。因此，在《五灯会元》中定义的实相是无相，无相的意思就是一切都是虚妄的幻象。那么，这就是实相。

       在《法华经》中说：“我以相严身，光明照世间。无量众所尊，为说实相印。”我们解释一下这段话。就是我以实相庄严的法身，以这样的光明智慧普照世间众生，被无量无数的众生所尊崇，为大众说可以解脱生死的、印证一切法的实相智慧印。

       要想证悟实相，最关键的是要突破所知障，既要破除法执。清楚的说，并非实相不容易被理解，而是在趋入实相的过程中，要清楚地认识到，那些曾经把你引入佛门的方便方法，只是假说方便、空拳黄叶。如果执着在某一法门、某一法相为实有上，那么这就是认手指为月亮，以及缘木求鱼一样。对于学佛来说，要一门深入，否则修法太多、尝试的太多，容易迷路。当然，避免迷路的唯一的方法，就是以实相门为最终的目标，这就像汽车的导航，无论你走到哪里，它都会重新为你规划和修正正确的目标方向。