第001篇：生命诚可贵( 高月明简介)《科学禅定》之缘起

把毒药含在嘴里，趴在山顶的一棵大树叉上，绝望地看着眼前渐渐西落的太阳。此一去，便与家人和心中永恒的挚爱永远隔离，不会再感受到脚踢石头时的疼痛（在经历第一次死而复生后，认为疼痛也是一种生命享受）；不会再看到母亲慈爱的微笑；不会再有于心爱的人面前的无限的愉悦和遐想；不会再有清风拂面时的清爽。人活这一辈子到底有什么意义？什么是生命？为什么宇宙中会有“我”的存在？人死后究竟去了哪里？既然生了，为什么还要死去？岂不空添烦恼？

对量子佛学系列丛书的定义

最为关键的是，在过去的100年中，人类创建出的量子力学带给世人了一个无法相信、甚至不愿意去相信的结果：组成世界物质的基本单位——光子、电子等——都是波粒二象性的。波粒二象性的意思是，世界中的一切物质——山河大地、太阳星系、你我众生、时间与空间、想法和念头——都是被意识创造出来的。这个科研成果也直接透彻地证实了佛学的核心奥义：实相无相——一切皆是心生幻相。因此，今天的量子力学让人们拥有了一种前所未有的、直接透视佛学真义（实相）的全新方式！

第050篇：《量子佛学》出版说明

中华文化上下五千年，综合其所有底蕴，大部分内容都受到佛学直接及深刻的影响。 其原因却很简单：古代佛学文化（甚至直至近代文化）都是由社会高阶层的王公大臣、大贤哲、大学士和大诗人所创建和发展起来的，因为他们——包括皇帝（梁武帝、清朝历代皇室）、大臣、贤哲、诗人们做学问追求的最高境界就是证悟佛学真义——实相，所以佛学及其思想才会融入到几乎所有的古典文学作品中，例如唐诗宋词、四大名著和诸多其他古典文学作品等等。 为什么人们会那么热衷于研究佛学呢？

第049篇：什么是四依四不依？（量子佛学系列文章）

在实相的“义”中，佛、菩萨、众生都是幻相，都是假的，如果假的灭了，是无法在“假的”灭中证取到一个“真”的。就是说，真不在假中，而是假在真中。这就像是眼睛是无法看到眼睛一样，佛、菩萨、众生都是眼前物，而在眼前物中是无法证取到“眼睛”的。佛法是为度众生解脱烦恼而设。因此佛祖在45年弘法过程中，应机善巧开演出八万四千方便法门，以度当机众生。佛祖为避免世人执着在不了义经中的法相内容（种种譬喻言说），制定了凡是了义经与不了义经相违的内容，以了义经为准。

第048篇：如何悟道(3)（量子佛学系列文章）

为什么说当下即是佛？为什么说当下即会成佛？为什么说万法皆空，因果不空？为什么说众生都是以佛觅佛，将心捉心？为什么说意识就是本心？又如何理解意识？心理学中的意识与量子力学中的意识有什么区别？真心与妄心有什么区别？为什么真心、妄心无二无别？下面，通过对一位居士的提问回答以上问题……

第047篇：命运真的存在吗？(量子佛学系列文章)

在听完这段广播后，也许与其他人不同的是，我不是更加接受了命运的定数，反而在想，世界上仅有的那几个人，他们能够超越命运安排的秘密究竟是什么？自此以后，在绝望和不断燃起希望矛盾中，终于就像是找到了生命之泉一样，我发现了逾越命运的秘密，成为了逾越命运之墙的人！相信，今天能够看到本文的人，都有机会成为这样的人！ 下面，为了发现逾越命运之墙的秘密，首先你必须理解命运的本质。那么命运的本质是什么？接下来，我们通过量子力学中的一个实验来透视命运的本质。

第046篇：如何证明电子是无处不在的？（量子佛学系列文章）

对于这个问题至今没有人能给出答案。不是没有发现答案，而是不可能有答案，因为电子（质子、光子等基本粒子）是组建虚幻世界的＂非有非无＂的像素。它的存在是非逻辑的，是无法像网球一样被显示出来的。 如果电子是以非逻辑性的、云团的、无处不在的、扩散着的波的、不确定性的、非有非无的方式存在着的，那么世界本质上的就是幻相的。反过来说，如果世界是幻相性存在的，则电子必须是以这种方式存在着。

第045篇：揭开世界本质的双缝（量子佛学系列文章）

砸开一颗核桃，你会看到核桃仁。敲开一个鸡蛋，会看到鸡蛋黄。取下镜子，会看到墙壁和钉子。如此等等常识性情况，你会认为这很正常。然而现代量子物理学中的双缝实验却打破了这一常识性认识，让人们不得不去相信：在砸开核桃之前，核桃仁是不存在的；敲开鸡蛋之前，只存在鸡蛋壳，鸡蛋黄也是虚无的。在取下镜子之前，墙壁像一团不断向四周扩散出去的雾一样，是非有非无的。这种说明显然违背人们的日常所见，其中必定隐藏着某种奥秘。那么到底什么是双缝实验？为什么会带给我们这样的结果？其中秘密究竟是什么？

第044篇：如何明心见性？（量子佛学系列文章）

自古，能够明心见性者极为少见，原因在于绝大多数人为方便说法所困惑，执虚幻为实有，于虚幻中试图去找出个真心自性。结果必定是南辕北辙，徒劳无获的（经中称为“众生颠倒”和“纵经尘劫，终不能得”）。 正如禅宗修证佛法的核心指导是“直指人心，见性成佛”，禅宗六祖慧能因见自本性而悟道，今天由于物理学中量子力学的发展，让我们可以更清楚的看到物质因心而存在的本质而去“见性”，也就是，我们可以用一种更容易理解的方式去认识佛法真义。下面，我将以量子佛学的方式去论述如何明心见性。

第043篇：如何深入最深定境中？

412问：如何入定？高月明：入定就是进入到定境中，所谓＂进入到＂就是＂体验在＂的意思，因此，体验在定境中就是入定了。对定境的体验就是对空境的体验，入定境就是入空境，所以，体验在定境中就是体验在空境中。那么，如何体验在空境中呢？

第042篇：我们拥有＂自由意志＂吗？

你昨天中午吃了什么？今天晚上准备吃些什么？刚才买了哪几个号码的彩票？明天准备又去哪里？对于类似决定，你认为自己是自由自主作出的吗？实际上你被骗了。你执行的只是一个幕后操控者的意图。每一时刻，你的精神思想都是那个幕后操控者强加给你的。这也包括你无助的经历到的焦虑、抑郁、疑病症或者强迫症。 那么是谁在背后控制着你？如何＂擦除＂操控者避免患上心理疾病？真正的＂自由意志＂又在哪里？

第041篇：心能转物如何转？

为了明白＂心＂是如何去＂转物＂的，我们必须先清楚为什么佛祖会说这句话。原因是：佛祖对阿难说：＂如果你看到了山河虚空大地，那么就等于你的见性（真心）周遍于一切山河虚空大地（所谓＂周遍于＂如同是见性＂触摸遍＂山河虚空大地一样）。＂阿难对此说法提出了进一步的疑问

第040篇：佛与凡夫的区别在那里？

在＜楞严经＞第二卷中，佛祖用垂臂、举臂来比喻说明阿难及大众是遗失真性、颠倒行事的，请问，到底众生的＂颠倒＂颠倒在哪里呢？高月明：首先，我们还原一下当时佛祖讲法时的机缘场景：阿难问：既然我等大众的本心真性是不生不灭和本有的，为什么佛祖却还要说我等大众遗失了真性、颠倒行事的呢

第038篇：既然连佛法都是假象，我们还学佛法有什么用呢？

既然连佛法都是假象，我们还学佛法有什么用呢？高月明：此问真是奥妙无穷！我们先看佛祖在＜金刚经＞中如何说的。佛说："何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。＂235问：为什么佛法是＂无实无虚＂的？高月明：这就像是一个人迷路了，你会为他找出几种方法来指明回家的方向。例如：指南针，地图，北极星，或者具有地理标志的山川河流。最终会对方通过一种方法回到了家。那么现在问一下：那一种＂方法＂是＂家＂呢？答：没有任何一种＂方法＂是＂家＂

第037篇：为什么不能心外求法？

为什么这么‘荒谬的’和在50年前被其他科学家批评为彻头彻尾精神分裂性的理论会被科学家艾弗雷特提出来，而今天又被部分科学家所支持呢？高月明：原因来自于在一百多年中物理科学上一直未能获得合理解释的波粒二相性。就是说，为了解释光（物质）为什么即是波也是粒子的，艾弗雷特提出：在观察的一刹那，宇宙就分裂为两个，在一宇宙中光是波，另一宇宙中光是粒子。这样就在观察的一刹那，你就创造出了两个版本的宇宙，当然也就同时出现了两个版本的‘你’。例如在一宇宙中你踢到了石头，另一宇宙中你踢到的却是空气。如此，不断的观察也就不断分裂出无数个宇宙和你。

第36篇：如何涅槃？（量子佛学系列文章）

第一、所谓生灭灭矣，寂灭最乐，寂灭就是涅槃，寂灭就是不生不灭。第二、找到不生不灭就找到寂灭和涅槃了。如何找到不生不灭？方法是，与不生不灭对应的是生灭，因此如果证明生灭是幻相，本不存在生灭，那么反过来说，即找到不生不灭了。为了说明生灭为什么是幻相的，下面先看什么是生灭？


第35篇：什么是实相无相？（量子佛学系列文章）

以上两点常识性的推断像铜墙铁壁一样，将自古千研万读《楞严经》的人，即苦思冥想、断妄求真者生生地隔断在了“楞严”门外。要想领悟佛法真义必须推倒这堵墙。反过来说，凡是悟道者都是推倒这堵墙者。那么如何推倒这堵墙呢？假设对于悟道这件事情来说是一个常识性道理的话，如同谁都可以计算出一道数学题一样，凡是读过《楞严经》的人都可以瞬间悟道了。因此悟道不是悟到一个常识性的道理，即般若大智慧不是一个常识性的道理。因此推倒这堵墙的方法是要认识到那个非常识性的道理？那么什么道理是非常识性的

第33篇：如何悟道（2）？（量子佛学系列文章）

所谓砂锅不打一辈子也不漏，下面由一位居士近期所提问题之缘起（这些问题多年来一直困扰着一位居士而无法获得解释），对以下这位居士提出的几个非常重要的问题做出论述，如果你能够对这些问题做出简单理解，那么你就会对下面几个佛学中的核心问题有一个清晰透彻的认识，这些核心问题包括： 1、为什么禅宗六祖会将本心自性表述为“何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法”的？ 2、入定中的无念与被麻醉中的无念的区别在哪里？ 3、入定到底是在“入”什么？

第032篇：如何入定（2）？

自古以来，到底是否存在一个对心进行“修炼”可以被真实感觉到的、心灵可处的“真境界”？这种境界又在哪里？如何去找？到底又有什么用处？假设真的存在这种境界，那么是否可以找到一种，就像是爬梯子一样，有梯子的横档可以去触摸、把握、蹬踏的禅定境界（定境、空境）的“横档”可以去把握、蹬踏着一步步修入到空境中呢？今天着重补偿论述第二点，即如何入定？（注：第一点以及修定核心主线和禅定秘诀请参阅《科学禅定》书）。

第029篇：生命宇宙的真相（实相）-1

这句话是说：自远古以来的一切众生对生命宇宙的认知都是颠倒和错误的，即都错误认为“四大”是自己的身体，而将感知到的“色生香味触法”等六尘认为是自己的“真心”。这种错误的认识如同病眼人看到虚空中有花朵，以及夜空中出现第二个月亮一样。如果能够砍断这种错误认知也就“立地成佛”了。 那么如何认识清楚四大不是自己的“真身”，六尘缘影不是自己的“真心”呢？在今天是否有“断无明”更科学的方法？

第022篇：为什么空间与时间是一种幻觉?

我们活在时间里，走在空间中，然而对时间与空间的感知却是一种幻觉。在本质上，根本没有时间、空间这回事（这需要你仔细研读本篇文章及做深入思考）。这是为什么呢？

第017篇：什么是超人的智慧？

什么是超人的智慧？“超人”不是美国电影中的超人，也不是“非人”（即是神）的超人，而是超出一般人的智慧而已。问题是，什么样的智慧是超出一般人的呢？答案比你能想象得到的还要简单，即是“道德”。 然而，如果你轻易地认为你了解道德，那么事实恰恰相反，你不理解道德，只是徒知其名而已。知道与理解是不同的，而最关键的是实践。当你实践了道德，你就成为了“超人”。 为什么超智慧是道德，而不是谋略或聪明之类的东西呢？

第012篇：如何入定？

在修习禅定上，我能给大家的理念是什么？ 对此用一比喻再作一简要说明：给你一张羊皮，要求你缝制一只皮球。你该如何对这张羊皮进行剪裁？有两条路：第一、需要你用许多时间去学习数学几何知识，然后再去计算该如何剪裁这张羊皮。第二、你买一只很圆的橙子。把皮“不间断”地剥下来。然后铺在羊皮上，按照桔子皮的形状剪切下羊皮。这样几分钟你就完成了任务。同理，修习禅定，你不必要成为佛学理论方面的专家（只汲取我们需要的即可）。你要知道“我们的目的是什么”就可以了。我们的目的是什么？很清楚：科学禅定的唯一目的，就是以科学的简洁干脆的理念修习“定力”。然后以心理科学、生命科学理念为基础，让人们学会运用心灵的力量，进而获得健康。在修习定力方面，科学禅定从总体来说，就是给你一只橙子。

第006篇：揭秘：灵魂是什么？

我们活着时没有的东西，死了以后也不会“制造”出来。灵魂不是在死了才有，我们活着的时候就已经存在。所以我们要寻找灵魂，不要到“死亡世界”去寻觅，在我们活着的时候，就应该能够找到才对。如果要问灵魂是什么？那么就要问：我们是什么？这一问包含着“简单、愚蠢和迷惑不解”！为什么呢？