意识创造出一切物质存在的实相，同时 “一切皆空，本无生死”。在这一观点下，《楞严经》“三番显见：显见不灭” 的经文中，真心见性的表述与量子现象的证明完全一致，其中最突出的表现就是能体现量子力学中的观察者效应。而且，量子现象的证明是通过实验得到的，是无法被反驳的。通过量子现象理解实相，会更深刻，也更加让人信服。

        首先，《楞严经》中佛陀引导波斯匿王和大众认识到，人从少年到老年，身体不断衰老变化，然而能够看见恒河水的见性，其本质却没有衰老变化，和童年时一样。生灭变化的事物最终会消逝，而见性不生不灭，不存在衰老变化。这意味着身体是生灭的，但见性不在生灭现象中，是不死的。认识到见性不在生死中，便是实相，即明心见性、解脱轮回。

        然而，人们在道理上虽知道这个逻辑分别，却很难相信。一般人认为，人死后就像睡眠一样无知无觉，睡梦中没有看见恒河水的见性，所以人死后见性也会消逝，这是普遍认识。因此，绝大多数人很难理解佛说的这段显见的究竟了义。

        实际上，人们认为人死后见性会消失，根本原因是认为有灵魂或心在身体中，身体没了，心就会消失或轮回到下一世。但佛在经中明确开示，众生颠倒，把妄心当真心，而且认为心在身体中。而究竟实相是，世界和身体是真心生出的幻象，真心不会随身体消失而消失，就如虚空中幻华有生有灭，心却不会随幻华生灭而生灭。

        虽然人们在道理上很难相信，但今天通过量子现象却无可置疑地证明了见性是不生不灭的，不随身体消失而消失，这也证明了佛的正知正见和无上智慧。

        就是说，在逻辑上人们认为，少年和老年身体有变化，看见恒河水的意识虽不能说有变化，但也不能证明人死后意识还存在。要理解这点，需要打破常识，超越逻辑分别。

        第一层面非逻辑：一切世界所有，包括身体、脑和六根觉知，以及所见到的恒河大地，都是由原子和基本粒子组成。没有意识的存在就没有这一切物质现象。所以，人体是被意识观察出来的，因意识而存在。意识不会随身体衰老变化而变化，身体有生有死，而意识不在生死中。

        第二层面非逻辑：在逻辑现象上，人们认为睡眠时意识消失是错误认识。实际上，脑本身也是被意识显现出来的，脑的睡眠和清醒都是被意识显现。就像电子游戏中的人的睡眠与清醒都是虚幻的，游戏中的人却无法通过幻象的游戏认识到这点。因为任何认识本身就是虚妄的。

        第三层面非逻辑：经中三番显见末尾，波斯匿王听到佛的开示后，相信见性不会随身体生灭而生灭，认为这一生过后还会迎来下一世。但这其实是方便说法，波斯匿王到此还是执着轮回生死，所以佛继续开示后面的几番显见。真正见性是认识到世界的本质是心生，佛与阿难、一切法门和佛经，以及世界众生都是被你自己的心所显现，他人有生死，而你自己不会死在被你的意识显现出的世界中。当然，这无法理解，无法相信。但能理解的就不是实相。这就是第一义非逻辑，不可思议、不可说。