量子视角下的七番显见：显见无碍

        阿难产生疑惑，看见日月宫时觉得见性似乎遍满世界，在讲堂中时却感觉见性只能装满一室，难道见性的体性是可大可小的，或者会被墙壁隔断？这在逻辑上令人费解，就如同无法理解经中所说“在一根毫毛的尖端，就能够普遍含纳十方国土"一样。

        从量子角度说，众生的愚痴在于认为世界是实有的，日月宫殿、太阳等都是实存的，而且觉得自己的见性也应像物体一样能被看见和感知。然而真相是，观察者的意识决定被观察物质的存在。一切物质世界，包括日月山河虚空大地，都是被意识观察出来的。

        这种被观察出来的非逻辑性：例如，你家有三室一厅，你住在第一个房间时，这个房间被你的意识显现出来，其他房间处于虚无状态。只有走到第二个房间，第二个房间才被意识创造出来。同样，你看到日月宫和国度时，你创造出了日月宫和国度；退回到精舍时，你创造出园林寺院；进入清心讲堂时，你创造出屋檐和走廊。

        所以说，见性遍于日月宫、园林寺院，不是说这些物象是实有的，见性可大可小普遍存在其中。究竟的实相是，这些物象在见性中生灭，是被见性所显现。正如经中佛陀指明：“一切世间大小内外，诸所事业，各属前尘，不应说言见有舒缩”。
        结合经文解读“若能转物，则同如来”的意思是，如果能够转变认识，认识到一切物象都是见性所显现，都在见性中生灭，就等同于获得无上智慧的佛了。

        “于一毛端，遍能含受十方国土”，毛端即毫毛的尖端，指见性，比喻为可以无限小（或者说没有所谓的或大或小）。含受指容纳，十方国土指一切世界所有。整句话的意思是，一切世界所有都在见性中生灭，不要分别见性的或大或小。

        通过量子现象，我们很清楚认识到，一切物象，包括日月山河虚空大地都是被意识所显现，从而很容易理解佛陀指示的“见性”的真实究竟义。

        实际上，如果日月山河等物象都在见性中显现，那么时间与空间也并不真实存在，也都是在见性中显现的。更清楚地说，没有过去，没有未来，一切都在当下的见性中显现。这就是十方三世一切皆空！